Божий образ внутри нас

Видение Божьего замысла

На прошлое воскресенье мы начали говорить о видении, о воле Господней для человека, для церкви и для каждого персонально. Рассматривая Священное Писание и обращение Иисуса Христа с апостолами, мы видим три ключевых момента. Во-первых, Господь заинтересован в том, чтобы каждый пришёл к Нему и обрёл спасение в Иисусе Христе. Во-вторых, когда мы приходим к Господу, Он не хочет, чтобы мы оставались прежними. Бог заинтересован в том, чтобы каждый из нас преображался в образ Иисуса Христа. И в-третьих, Божье слово мотивирует нас быть плодовитыми, принести плод в нашей жизни и посвятиться служению Господу. Для этого Он одарил нас дарами, талантами и прочими возможностями.

В прошлое воскресенье мы говорили о спасительной благодати, о том, каким образом Христос спасает нас и приобретает нас для вечности. Сегодня я хотел бы поговорить о преображении, о том, как Божья благодать работает с нами и в чём Господь заинтересован, чтобы мы преображались.

Образ Божий в творении

Давайте прочитаем восьмую главу послания к Римлянам, стих двадцать девятый. Апостол Павел пишет:

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями

Уже этого текста достаточно, чтобы понять, о чём идёт речь. Писание говорит, что тех, кого Господь предопределил, которых Он призвал к Себе, Он заинтересован преобразить в образ Сына Его — Иисуса Христа.

Что же не так с нами? Мы причёсываемся, когда идём в церковь, маскируемся, пытаемся выглядеть неплохо. Не всегда такими мы есть на самом деле. Иногда пытаемся казаться лучше, чем есть, чтобы люди нас воспринимали и оценили. Но только Господь знает про нас правду. И Он говорит нам: «Когда вы приходите ко Мне, как бы вы не причёсывались, на самом деле нужно кое-что внутри поменять. Нужно старую природу выдернуть с корнями, оставить её и облечься в новую».

Чтобы понять всю картину, стоит вспомнить Эдемский сад и то, как было в начале. Когда Господь создал землю, Бытие говорит нам, что Господь создал человека по образу и подобию Своему:

И сказал Господь: создадим человека по образу Нашему и по подобию Нашему

И следующий стих говорит: «И создал Господь по образу Своему». Вначале Господь говорит во множественном числе, потом в единственном. О чём это говорит? Господь Бог в Его троице, в Его божественности, в Троице решил создать человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Христос был в вечности и участвовал в творении человека. Когда Троица творила человека, Адам был сотворён по образу Христа и по подобию Христа.

Потом произошло грехопадение, и Адам утратил природу Христа. Дальше пошло человечество так, как оно есть. Мы унаследовали в Адаме порочную жизнь. Наше тело подвержено тлению. Развиваясь, мы одновременно стареем и приходим к своему концу. Духовно Адам потерял отношение с Богом и духовно умер. На душевном уровне Адам унаследовал греховную природу, коррумпированную грехом. Это приобретённая лживость — быть или казаться, отделение от Бога, самодостаточность, зацикленность на себе.

Вот такое человечество произошло от Адама. Потом был потоп, но это не решило проблему. И вот Господь посылает Иисуса Христа. Во-первых, чтобы спасти человека, а во-вторых, чтобы человек был преображён.

Спасение и преображение как две части Божьего плана

Помню, как давно на Гаити было землетрясение, и всё было под руинами. Со многих стран, в том числе из США, приезжали спасатели, чтобы вытащить людей из завалов и спасить их. Чем занимались спасатели? Они спасали, чтобы люди не погибли под завалами, чтобы люди спаслись и жили.

Хорошо, на этом задача спасателей закончилась. Они вытащили кого могли к жизни, но всё в руинах. И тогда было заявление о серьёзной миссии — собрать ресурсы, финансы, средства, одежду и прочее, потому что людям надо жить. Они спаслись, да? Но жить надо, да? Это немного разные вещи. Спасение важно, конечно. Но не будешь спасён — не будешь жить. Однако когда ты живой, ты должен жить в каких-то условиях.

Первое, о чём мы говорили в прошлый раз, это спасительная благодать, о том, как Господь Христос искупил нас к жизни. И теперь перед нами второй вопрос. Мы унаследовали адамовскую природу, и Господь не предусматривает, чтобы мы продолжали жить в адамовской природе, жить в пороках, в грехах, в ограниченности, в рабстве. Господь заинтересован преобразить эту сферу в нас, чтобы мы совлеклись с адамовской природы и облеклись в природу Иисуса Христа.

Принять или измениться

Здесь есть такая дилемма. Часто говорят: «Принимайте меня таким, как я есть». Знакомо? Красиво звучит, но является ли это библейским? Давайте посмотрим классический пример — историю блудного сына. Отец принял сына таким, как есть? Да. Отец не сказал ему: «Сынок, вот костюмчик, парфюм — приведи себя в порядок и приходи». Нет. Отец сказал: «Вот такой, как ты есть, во всех лохмотьях, со всеми запахами, я тебя принимаю. По благодати я тебя принимаю, расцелую, обниму». И папа именно это и сделал. Но потом он сказал слугам: «Отмойте его, отшкребите его, переоденьте его, причешите его, оденьте его в новые одежды и дайте ему перстень».

Вот, друзья, это классика, как Господь принимает нас. Поэтому вопрос: «Принимайте меня таким, как я есть» — это неправильный вопрос. Жена так говорит мужу, муж — жене, партнёры, родственники, соседи, в церкви так говорят. Ты пришёл, но ещё в подгузниках ходишь? От тебя пахнет. Мы тебя как церковь принимаем, но когда уже год прошёл, пора ли уже следить за собой? Или продолжать вонять по церковных коридорах? Когда у нас есть возможность тебя помыть, когда есть благодать Господня, чтобы тебя изменить, ну, давай преображайся!

Не сообразуйтесь с этим миром

Апостол Павел к Римлянам говорит удивительно, в двенадцатой главе:

Не сообразуйтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением вашего ума. В Волю Божью, которая благая, угодная и совершенна

Она заключается в том, чтобы ты изменился в образ Иисуса Христа и чтобы от тебя уже не пахло адамовской природой.

Апостол Павел часто этой теме уделяет внимание. Обратите внимание, сколько раз он говорит: «Не сообразуйтесь, но преобразуйтесь» и «в образ Иисуса Христа». Откуда идёт этот термин? От начала сотворения мира, когда Господь творил человека, Он творил его по образу Иисуса Христа. Мы были сотворены по образу Иисуса Христа. Потом через грехопадение Адам потерял этот образ. Образ Иисуса Христа в человеке был изуродован, размазан, разрушен до неузнаваемости. Человек стал противоположностью Иисуса Христа. Вместо добрых качеств пришли злые.

Когда мы возвращаемся к Иисусу Христу, когда Он нас спасает и принимает, Бог заинтересован в том, чтобы мы вернули природу Христа. Именно этим мы отличаемся от мира. На это уделяет внимание апостол Павел, воспитывая молодого Тимофея. Павел ему говорит: «Тимофей, в твоей жизни держись образца здравого учения». О преображении, об образности написано много текстов Священного Писания, и они говорят об этом главном, ключевом вопросе.

Когда мы следуем за Христом, наша задача преображаться. Вот вопрос: кто этим должен заниматься? Господь Бог, церковный совет, братский совет? Братскому совету самим бы преображаться. Каждому из нас нужно следить за собой.

История Закхея и встреча со Христом

Есть интересная история в восемнадцатой главе Луки. Закхей полностью олицетворяет Адама во всей красе. И где-то в глубине сердца у него какой-то позыв увидеть Христа. Когда он в искренности души залез на дерево, чтобы увидеть Христа, Христос, заметив эту заинтересованность, говорит: «Закхей, слезь со дерева, я сегодня должен придти в дом твой».

Приходит Христос, и Писание не говорит ни о какой морали, которую Христос преподал. Но когда их глаза встретились, помните реакцию Закхея? Он сказал: «Господи, половину имения моего я отдам нищим, и если кого обидел, то отдам в четыре раза больше». Что это? Это когда ты встречаешься со славой Божьей, взирая на славу Божью, мы преображаемся в образ Божий. Ты не будешь продолжать дурачить жену, не сможешь продолжать хомить мужу, если ты реально с ним встретишься. Благодать из его глаз придёт в твою душу и коснётся тебя настолько лично, настолько глубоко.

Закхей знал, что он брал лишние деньги с людей, что половина села недовольны им. Да, конечно, знал. Но что не менялся? Потому что не было вот этого момента истины. Мы знаем о своей порочности, но когда наши глаза встречаются с Его глазами, мы готовы сказать: «Господи, прости».

Признание греха перед Богом

Удивительно, как Давид реагировал на подобные вещи. Давид говорит: «И когда я открыл грех мой пред Господом». Как это следует понимать? Этот грех был спрятан? Мы можем спрятать наш грех от соседа, даже жена может не знать, чем ты грешишь. Но Бог-то знает. Тогда как понимать — «открыл Господу»?

На самом деле смысл в другом. Когда мы согрешаем и живём во грехе, проявляются наши пороки, есть момент отрицания. Мы не принимаем, мы отрицаем, причёсываемся, и нам кажется, что мы лучше. Но когда благодать Бога касается нас и мы понимаем, что дальше никуда, мы признаём. Суть не в том, что открыли, а в том, что признали. Господь знал вчера. Господь знал, когда ты думал согрешать. Но приходит момент, которого ожидает Господь, чтобы я осознал и принял как факт. Да, Господи, я грешник, становлюсь на колени. Я уже давно грешник, но пока причёсывался и выглядел ничего. Когда благодать Господня коснулась меня, я понимаю, что-то надо менять.

Две крайности: псевдорелигиозность и псевдодуховность

Главный вопрос нашего разговора непростой для христиан. Да, мы согласны, что у нас адамовская природа. Да, мы согласны, что нам нужно преобразиться в образ Иисуса Христа. Но как это сделать? И есть две крайности, две проблемы с преображением. Одна крайность — псевдорелигиозность. Другая крайность — псевдодуховность.

Апостол Павел пишет к Тимофею очень понятный текст. Второе послание Тимофею, третья глава. Знай, что в последние дни времена будут тяжкие. Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанные, жестоки, не любящие добра, предатели, наглые, напыщены, более страстолюбивы, сластолюбивы, нежели боголюбивы.

Знакомо, правда? Есть над чем работать. И какой там начало молодой семьи. Муж говорит жене: «Мне приснилась лестница Иакова. Господь показал мне лестницу, дал мел в руки и говорит: пиши, поднимайся наверх, пиши свой грех на каждой ступеньке». А жена говорит: «И мне приснилось то же самое». Муж говорит: «Я три ступеньки прошёл, уже не знаю, что писать». А жена добавляет: «Зато я спускалась сверху». Он говорит: «А ты там уже была?» Она отвечает: «Нет, у меня мел закончился».

Мне легче увидеть что-то в ближнем, чем в себе. Но суть-то в чём? Апостол Павел говорит: «Если бы вы судили себя сами, столько вопросов бы решилось». Пришёл момент истины, и Давид себя осудил. Пришёл момент прозрения, и Закхей себя увидел во свете Христа.

Божьей благодати достаточно, чтобы нас преобразить. Только проблема в чём? Мы же нормальные, Господь, у меня всё хорошо. Но когда я понимаю свою ненормальность, свою порочность, адамовскость, тогда я говорю: «Господь, хочу преображаться в твой образ». И начинается Божий процесс.

Благочестие без силы

Апостол Павел пишет о характеристиках последнего времени. И слушайте, как он обобщает глубоко, с болью в сердце. В пятом стихе он говорит:

Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таких удаляйся

Почему не всегда это работает? Потому что, соприкасаясь с внутренней порочностью, человека тянет причесаться и застегнуться. Иметь вид благочестия проще, чем поменять внутренность. Когда человек сталкивается с реальностью, когда я слышу проповедников, которые штурмуют женщин за юбки, причёски и всё остальное, мне хочется сказать, что-то здесь не в порядке. Женщины должны прилично одеваться, как и мужчины должны прилично одеваться. Не сексопильно, благопристойно, конечно. Но когда начинается такая жара вокруг этого, что-то неправильно.

Помню, я был молодым христианином. Была первая евангелизация, покаялись люди, и епископ нагрянул. Дали микрофон. И вот вышла женщина с красными губами, кучерявая. Епископ смотрит на неё и говорит: «Дорогая, ну, ты со Христом хочешь идти?» Кто-то дал ей косынку, завязали. Потом дали платок, вытерли губы. И епископ говорит: «Вот теперь ты изменилась в образ христианки». Я подумал: правда? Оказывается, так просто?

Эта тема мусируется с древних времён до сегодняшнего дня. Носки, штаны — и дальше по списку. Но давайте посмотрим, в чём проблема. Женщины ходят в штанах — нельзя, надо в платье. Хорошо. Но мы говорим сегодня о том, как преображаться в образе Иисуса Христа. Вы видели во времена Христа мужчин в штанах? В Христовы времена мужчины и женщины ходили одинаково в юбках. В наши времена мужчины и женщины ходят в штанах. И что? Если возвращаться к образу Христа, давайте все, как в Афганистане, и мужчин, и женщин в юбке, как у Христа.

Насчёт волос постригать. Помните, как во времена Христа женщины не постригали волосы, а мужчины постригали? Представьте Иисуса причёсанного в костюмчике. Его бы не пустили ни в какую синагогу. У него были длинные волосы, длинная борода. Я помню в нашу молодость, как некоторые ревнители бегали с ножницами и обрезали усы парням. И я помню эти проповеди на молодёжке — пятнадцать минут за бороды, пятнадцать минут за усы. Господи праведный.

Есть более глубокие вопросы. Нахождение в хоре или в консервативной церкви не меняет природу человека. Застёгивай хоть все пуговицы, если не освободишься внутри от порочности, от похоти, все эти пуговицы не помогут. Потому что природу надо поменять, и тогда всё будет нормально.

Плоть и дух

Апостол Павел Галатам пишет очень понятно. Пятая глава, с шестнадцатого стиха.

А я говорю вам: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделение плоти. Плоть желает противного духу, а дух противного плоти. Они друг другу противятся, так что вы не делаете того, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

И дела плоти известны, они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предупреждаю вас, как и прежде вам уже говорил об этом, что поступающие так царства Божьего не наследует. Точка.

А плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Апостол Павел противопоставляет природу Адама и природу Христа. В адамовской природе растёт всё то, что помешает нам оказаться в царстве Божьем. Он говорит: «Предупреждаю вас. Если из вас вырастает всё это, не обманывайте себя, вы в царство Божье не попадёте». Это тест. Это правда.

Семья живёт с мужем, говорят: «Не буди во мне зверя». Не трогайте папу, потому что если достанете, то всем хватит. Можно так прожить, может найтись такая жена, которая протерпит лет пятнадцать. Но как ты собираешься спасаться с этим зоопарком? Тебе нужно уже сейчас разобраться, уже сейчас всё повыгонять. Может быть, жизнь провоцирует тебя, чтобы если жена не может вывести тебя на чистую воду, может быть, соседи или партнёры по работе выведут. И может быть тогда ты поймёшь, что надо что-то менять.

Павел говорит: «Я вас предупреждаю, ребята, если дойдёте до финиша, двери закроются перед носом». И дальше Павел говорит: «А вот плод духа, что это такое? Что такое духовный человек? Что такое проявление духа? Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Вот качества, которые должны вырасти на нашем обновлённом огороде благодатью Господа нашего Иисуса Христа».

Неправильное понимание духовности

Есть другая крайность в этой проблеме. Это благодатчики, простите, если я так назову. Когда я читаю, что такое духовный человек, вы знаете, что я там не нашёл? Я не нашёл про золотую пыль. Я не нашёл перья от ангелов. Здесь про зубы ничего не сказано золотые, про пломбы ничего не сказано, про пыль ничего не сказано, про святой смех как признак духовности ничего не сказано, про падание ничего не сказано. Здесь сказано: мир, кротость.

Я хочу рассказать историю. Один рассказывает: «Я приехал на заправку заправиться. Опа, кошелька нету. Я такой думаю — ехать полчаса трафик. Я говорю: "Ангел Михаил, организуй там своих, чтобы в бардачке через пять минут я открою, чтобы там лежал кошелёк". И открываю всё — в бардачке лежит кошелёк с карточкой. Заправил бензином». Это хорошо, но что это в нашей жизни даёт?

Американские миссионеры рассказывали — они евангелизировали в мусульманской стране. Американская семья едит по делам, детки маленькие, они едят то дневное и не заканчивают, за километр до заправки кончается бензин. Остаются. Надо идти в заправку. Во что набрать? Есть горшок с Кока-Колой. Один взял горшок, пошёл на заправку, налил литр бензина, возвращается, сделал из бутылки лейку и заливает туда. Шейх едит, притормозился, говорит: «Слушай, ну меня твоя вера подкупает. Если твоя машина сейчас заведётся, я готов признать твоего Господа, уверовать в твоего Бога». Машина завелась, и шейху пришлось каяться.

Чудеса бывают. Даже с горшка можно заправить машину, и она поедет. Но не вот этим мы должны удивлять мир. Мы верим в духовность, мы за сверхъестественные вещи, за то, чтобы Господь благословлял и служил людям. Только знаете, что мне обидно? Когда человек лежит болен, когда ребёнок болен, и мы все молимся, и золотая пыль, и перья не знаешь куда девать, какие подушки набивать, а ребёнок продолжает быть больным. И тогда у меня вопрос: «Господи, ну по-честному, ну чем эти перья? Для меня было бы важнее, чтобы ребёнок исцелился». Мы хотели бы видеть сверхъестественные вещи, чтобы люди исцелялись, чтобы Господь спасает. Мы хотели бы видеть сверхъестественную Божью благодать, меняющую жизнь людей. 100% мы за это, мы молимся, мы в это верим. Некоторые говорят: «У нас не исцеляется». Я говорю: «А вы что-то делаете для этого? Начни мазать елеем, молиться, и тогда может быть на пятнадцатый человек исцелится».

Мы хотели бы заниматься этим и двигаться в этом. Только сейчас речь идёт о нашем внутреннем преображении. Вот есть ёлка и есть яблоня. Когда ты приходишь, смотришь на ёлку и видишь всякие игрушки, ты говоришь: какая крутая ёлка. Нет, ты говоришь, какой крутой хозяин, хватило денег на такие игрушки. Но когда ты приходишь к яблоне и смотришь её яблоки, ты понимаешь, что это классный сорт яблок, классная яблоня. Ты не говоришь, где ты срезал ёлку, я тоже срежу.

Мы впечатляемся чудесами Божьими, а Бог впечатляется плодом духа в нас. Поэтому нам не стоит удивлять Бога: «А у нас кто-то исцелился, а у нас кто-то там ещё что-то произошло». Это хорошо, это правильно, только это Бога не впечатляет. Но когда Библия говорит о том, что Господь заинтересован преображать нас, Бог заинтересован преображать нас. Это значит адамовскую природу вырывать из нас, вырывать зоопарк весь и наполнять нас плодами духа, чтобы мы преображались в образ Иисуса Христа.

Где проявляется истинная духовность

Знаете, на примере сестёр. Мужские встречи — давайте о чём-то глубоком, серьёзном, о бесах, о ангелах. Женщины собираются как быть царицами Христовыми. Но что Павел говорит о духовности? Учить же надо, да? И Павел говорит: «Я хотел бы, чтобы в вашей церкви старшие женщины учили молодых женщин. Чему? Как с ангелами разговаривать? Нет. Любить мужей. Учите любить мужей. Учите любить детей. Учите, чтобы молодые женщины были целомудренны. Вот сферы жизни, где проявляется твоя духовность или она отсутствует — с детьми, с родителями, с мужем, с женой».

И к мужьям также учиться почитать женщин, учиться служить жёнам, как сонаследницам благодатной жизни. И в этом проявится наша зрелость. Ты крутой в чём? Когда твоя жена счастлива, когда твои дети счастливы. Вся твоя крутизна — в этом, когда ты её уважаешь и она тебя любит, потому что всё хорошо в отношениях.

Природа Христа в жизни верующего

Апостол Павел делает очень радикальное заявление. Слушайте, как оно звучит:

Кто духа Христова не имеет, тот не Его

Вы слышали этот текст? Это была коронная фраза, когда пятидесятники пытались завалить баптистов. Ну на языках скажи, не говоришь, а духа Христова нет.

Но это о чём? Это о природе Христа. Это о характере Христа. Ты следуешь за Господом. И неважно, как ты ангелами командуешь. Но если в твоей природе нет природы Христа, если в твоей внутренности не изображается Христос через твои глаза, улыбку, через твои слова, через твои реакции, через твои действия не просматривается Христос, то апостол Павел говорит: «Тогда ты не Его». Ты из другого лагеря. Это простое измерение, на что мы должны смотреть и на что должны ориентироваться.

Тест истинной духовности

В заключении я хотел бы оставить на память классный тест, который дал Давид. Четырнадцатый Псалом. Давид размышляет, имея жизненный опыт. И Давид говорит: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоём и кто может обитать на Святой горе Твоей?» И даёт ответ:

Тот, кто ходит непорочно, делает правду, говорит истину в сердце своём, кто не клевещет языком своим и не делает искреннему своему зла, не принимает поношения на ближнего своего, тот, в глазах которого презрён отверженный, но который боящихся Господа славит, кто клянётся хоть бы злому и не изменяет, кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против ближнего, против невинного. Поступающий так не поколеблется во век.

Из этого я вывожу три категории, по которым мы можем себя тестировать.

Первая категория — моё отношение к Всевышнему. Насколько я Его чту, что Он для меня значит и насколько я готов за Него и для Него. Помните, как Он сказал Господь Бог, пообщавшись с Авраамом: «Теперь я вижу, Авраам, что твоё сердце вполне предано мне». Так вот, как насчёт твоего сердца? Оно вполне предано или пока ещё нет?

Вторая категория — моё отношение к ближнему. Поступаешь ли ты вероломно? Нарушая принципы Христа с твоим ближним, с женой, с мужем, с партнёром на работе, с соседом, с папой, мамой. Вот здесь проявляется духовность. С детьми, с родителями. Вот те сферы жизни, где проявляется твоя духовность или она отсутствует.

И третье, очень важное — отношение к принципам Божьим. Сейчас размываются границы, размываются принципы, размываются авторитеты и уничтожаются абсолют. Мы живём в постмодернистском обществе, которое утверждает: истины не существует, абсолюта не существует. Это вот та самая адамовская природа независимости. Не Бог в центре, я в центре. И мир сейчас измеряется, мораль измеряется с точки зрения того, что я хочу или не хочу, что мне нравится или не нравится. Тогда как Библия говорит, что Бог определяет, что правильно и что неправильно. Бог определяет, не я и не ты. И в твоём доме, если даже ты его построил и содержишь жену и детей, ты не имеешь права поступать, как тебе хочется. Ты должен поступать так, как правильно, так, как угодно Богу и так, как хорошо.

Молитва за преображение

Родные, мы учились из Божьего слова. Апостол Павел говорил Тимофею: «Вникай в себя и в учение. В учение и в себя. Таким образом ты спасёшь себя и тех, которые рядом с тобой».

Мы сегодня учились из Божьего слова, и теперь приходим к молитве. Давайте мы поднимемся вместе. Возможно сейчас, размышляя над Божьим словом, ты понимаешь, что кое-что у тебя есть ещё от адамовской природы. Даже если ты на 90% уже Христов, но ещё 10% — ложка дёхтю портит бочку мёда. И ты понимаешь, что эта ложка портит тебе жизнь, портит тебе отношения.

Я не говорю тебе: ты иди домой, разберись, а потом приходи. У нас есть благодать Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому такой, как ты есть здесь и сейчас, как Давид в твоём признании, как Закхей, когда встретился с Иисусом, со святостью Иисуса, с праведностью Иисуса, ты можешь встретиться с Ним. И можешь сказать: «Господь, я хочу, поменяй меня. Я готов меняться. Дай мне благодать для этого». И Давид благословен, и блудный сын благословен невероятным образом.

Я здесь для того, чтобы через Божье слово ободрять тебя в каком бы состоянии ты не был и что бы ты не переживал. И возможно эта проповедь грустная для тебя, потому что кое-какие сферы она обнаруживала внутри тебя. Если бы я не имел заключения для этой проповеди, я бы её не начинал. Если бы я не видел выхода, я бы не поднимал эти вопросы. Но у меня есть выход Божьей благодати.

Когда мы приходим в Его присутствие такими, как мы есть, я и ты порочны, мы от Адама родились. Как бы мы не прикрывались, как бы мы не причёсывались, правда в том, что мы адамовские, что у нас есть пороки и прегрешение. Сегодня мы будем причащаться. Сегодня мы будем размышлять о себе и скажем: «Господи, мы приходим к крови крапления, говорящей лучше, нежели кровь Авеля. Мы приходим к Твоей благодати, и Твоей благодати достаточно, чтобы Дух Святой внутри меня помог мне преобразиться в образ Иисуса Христа. Я хочу светиться Христом, хочу гореть Христом, хочу говорить словами Христа, улыбаться улыбкой Христа, чтобы у меня была походка как у Христа, доброжелательность как у Христа. Принятие ближнего как у Иисуса Христа, чтобы я прощал людей, как Христос прощает, любил, как Христос любит, обнимал, как Христос обнимает, служил людям, как Христос служит людям». У нас есть на что равняться во имя Иисуса Христа.