Спасены. Спасаемся. Будем спасены.

Вопрос вечной жизни

Сегодня мы причащались, и я подумал, что важно было бы ещё раз поговорить о том, что апостол Павел говорит о нашем общем спасении. Вы знаете, вспоминается мне из истории в бытность Христа на земле. Один молодой человек, прогрессивный, подошёл к Иисусу Христу. Он сориентировался в жизни, всё у него получилось хорошо во всех сферах. Но, думая о будущем, о бессмертии души, о вечности, он задаёт Иисусу очень важный вопрос для себя: "Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"

То есть его интересовал вопрос вечной жизни и будущего. И с этой точки зрения он относился ко всему одинаково. Если мне что-то необходимо, я должен это приобрести. Мне нужен дом, я ищу возможности, пути и ресурсы, как его приобрести. Если мне нужен иной комфорт, я тоже занимаюсь этим вопросом, каким образом это возможно иметь. И вот когда стоит вопрос потустороннего бытия, потусторонней жизни, будущего души, он задаётся вопросом: "Если эта опция существует, я хочу для себя это иметь". Так вот, учитель, ты учишь этим вещам. Расскажи мне, что я должен сделать, чтобы иметь, заполучить, приобрести вечную жизнь. Очень значимый вопрос жизни, правда же? Прагматично задал его этот молодой человек.

На этот вопрос отвечают тысячи и миллионы людей в процессе и контексте своей жизни со времён Христовых и до наших дней. И не скрою, что в этой связи есть немало дискуссий и немало споров. Одни, читая священные писания, говорят: "Так делать ничего не надо. Господь всё сделал". А другие говорят: "Так нет, написано же, совершайте своё спасение".

Спасены благодатью

И знаете, когда читаешь апостола Павла, послание в Ефес, например, он там говорит: "Вы спасены благодатью. Это Божий подарок для вас. Это не от ваших дел и заслуг. Вам нет повода друг пред другом хвалиться. Вот этим не надо хвалиться, потому что и одному, и другому, и третьему это даровано с небес Божьей благодатью". Это подарок, и это правда. Читаем апостола Павла в его послании в другую церковь, и он пишет: "Совершайте своё спасение". Так совершать - это что? Это работать, это трудиться. А ещё написано, что мы будем спасены в своё время.

Так вопрос: мы спасены или спасаемся или будем спасены? И вот, конечно же, если бы у нас была возможность поговорить, то некоторая часть зала, безусловно, сказала бы: "Ничего не надо делать, потому что всё уже совершено". Другая часть зала говорит: "Это не до конца правильно, потому что всё-таки есть наша часть". Я думаю, что нам обязательно важно поговорить на эту тему более раскрыто с точки зрения священных писаний, чтобы мы увидели, как это работает, как Библия нам это показывает.

Притча о брачном пире

Я хотел бы сегодня проиллюстрировать вопрос спасения на одной притче, которую рассказал Иисус. У нас времени немного, но мы поговорим из притчи, и я думаю, что сделаем для себя эти выводы. К Иисусу обратились люди, как всегда, с вопросами. И отвечая на один из заданных вопросов, Иисус говорит: "Царство небесное подобно..."

Лука написал эту историю, и Матфей написал эту историю. Она в основном об одном. Но некоторые детали Лука подчёркивает, а некоторые детали Матфей подчёркивает. Я не буду прочитывать кого-то одного. Я просто попытаюсь собрать две истории в одну, как она выглядит, чтобы для нас было понятно.

История начинается с того, что хозяин, господин, царь решил сделать торжественный ужин, брачный пир для своего сына. Для этого он начал приглашать всех, кого мог достичь. "Приходите на брачный пир. Я приготовил всё, всё готово. Моя задача приготовить, ваша задача просто прийти и праздновать. Я приглашаю вас. Не напрягайтесь, ничего не надо с вашей стороны, просто приходите". И слуги пошли приглашать.

Иисус рассказывает, что слуги пошли и кого встретили, близких, друзей, товарищей, знакомых, говорят: "Вы представляете, хозяин вас приглашает. Мы от его имени приглашаем вас на торжественный ужин". И знаете, какая реакция была? Они почти все начали извиняться и объяснять. Один поле купил, другой женился, третий дом достраивает и иные прочие причины. И отказались приходить.

Потом слуги вернулись и говорят хозяину: "Люди отказались. Много пустых мест". Хозяин говорит: "Я вас тогда прошу, идите второй раз. Идите подальше, на окраины, встретите хромых, больных, слепых, нуждающихся, всех позовите". И они пошли. Выполнили эту работу. Пригласили не только тех, которые поближе к интеллектуалам, религиозным людям и так далее, тех, кто ближе к религии, ближе к вере. Они пошли и нашли каждого человека в его проблемах и тоже позвали. Кто-то пришёл и отреагировал, кто-то нет.

Они возвратились к хозяину и говорят: "Дом наполнился более-менее, но ещё есть много пустых мест". Хозяин говорит: "Знаете, что я хочу? Я хочу, чтобы весь дом наполнился приглашёнными. Поэтому пойдите в третий раз. И теперь не просто приглашайте, а убеждайте прийти. Убедите их прийти". Есть разница, когда просто информируют, есть разница, когда приглашают, и есть разница, когда убеждают прийти.

И вот дом наполнился, праздник начинается, и приходит хозяин и смотрит: все выглядят празднично, но кто-то оказался не в брачной одежде, не в праздничной одежде. И вот хозяин останавливает процесс и говорит ему: "Дружище, понятно, что тебя позвали, понятно, что ты пришёл. Вопрос: почему ты умудрился остаться в твоей одежде и не одел брачную, праздничную одежду?" Говорит слугам: "Выводите его и отправьте туда, где будет очень грустно и очень плохо".

И потом встаёт и говорит очень важное заявление: "Все, кто не пришёл на этот ужин, отказался, не захотел, не вкусят с моего стола моей праздничной пищи, они останутся с той стороны". Нам необходимо сделать выводы для всех нас, чтобы мы видели эсхатологический вопрос будущего человечества. Что нас ожидает?

Спасение как дело Божие

Что мы видим здесь? Во-первых, хозяина, господина жизни. Это образ Владыки и Творца неба и земли, который обнаружил, что мы, как человечество, находимся за гранью добра, за гранью света, за гранью Божьей славы. Мы потеряли это в Эдемском саду. Мы находимся в проблеме. Мы пропитаны вирусом греха, аморальности, деструктивности. Мы разъедены этим, как общество. Из нас нельзя создать ничего доброго. Мы не можем создать нормальную семью. Мы не можем создать нормальное общество, нормальные межнациональные отношения.

У нас ничего не получается быть людьми такими, как изначально нас создал Бог. Мы рядом друг с другом делаем друг другу нервы. Нам трудно быть нормальными, потому что внутри природа поменялась. Глядя на это, Господь решил спасти нас от греха, от природы греха, от власти греха, от сущности греха, которые мы как вирус получили в Эдемском саду. Отсюда у нас проблемы с Богом. Отсюда дьявол имеет к нам доступ и дальше по наклонной.

Вопрос спасения, как некоторым кажется, это не просто так бесплатно, так просто. Нет, за кадром остаётся Голгофский крест. Глядя на крест, на котором распят Божий сын, вы считаете, что это так себе? Это не просто поверить, это Божьему сыну нужно было сойти с небес, покорить себя, войти в человеческое тело, позволить, чтобы тебя распяли, чтобы тебя уничтожили, взять на себя наши грехи и проклятия, умереть, сокрушить твердыни ада, власть дьявола и смерти, воскреснуть из мёртвых и объявить победу. Это невероятный процесс, который Бог совершил. И после этого Иисус прокричал, провозгласил на кресте: "Совершилось".

Этот возглас отображается в этой истории. Хозяин жизни говорит: "Всё готово. Весь процесс завершён. Брачный пир готов. Место для тебя есть. Одежда праздничная готова". Всё это совершает Господь. Поэтому я хочу, чтобы мы первое увидели в этой истории. Когда мы размышляем о Боге, когда мы размышляем о вечном, Библия показывает нам, что в вопросе и контексте нашего спасения Господь совершил всё.

Если ты хочешь вникнуть в глубину этого вопроса, в содержание этого вопроса, в цену этого вопроса, обрати внимание на то, что совершилось страница за страницей. Прочитай пророчества, которые были о Христе. Прочитай свидетелей, евангелистов, которые рассказывают, через что он прошёл. Потом апостола Павла и иных апостолов прочитай. Они говорят: "Мы были этому свидетели. На наших глазах происходили эти события шаг за шагом, крупица за крупицей совершалось, формировалось спасение, которое Бог абсолютно в своей любви, в своей власти готовил, совершал, производил на глазах человечества и мира". Спасение для каждого из нас.

Поэтому вопрос спасения - это серьёзная вещь. Мы должны это учитывать. И вот мы отталкиваемся от той точки, что хозяин пира говорит: "Всё готово для вас". Теперь Иисус показывает нам три группы людей.

Три ответа на приглашение Божие

Одна группа людей - адекватные люди в этом вопросе. Они услышали, хозяин приглашает на брачный пир. Они услышали, они поверили и они отреагировали. Услышали стоящую информацию. Поверили в эту информацию, собрались, поднялись со своих мест и пошли на брачный пир. Пришли, сели, всё готово. Что им нужно было сделать? Им не нужно было идти на крест, им не нужно было совершать то, что совершил Христос. Это всё готово. Но их часть очень очевидна. И их часть заключалась в том, чтобы услышать, чтобы уверовать и чтобы последовать. И они это сделали.

Христос показывает другую группу людей противоположную. Они услышали. И знаете, как Лука говорит? Лука объясняет их. Один сказал: "Я не против, в общем, я сочувствующий, но понимаешь, дело в том, что сейчас стройка у меня, биржу надо платить, семью кормить". Другой говорит: "Только бизнес развиваю, понимаешь? Всё нормально, я с вами, но я где-то на расстоянии, я, если что, присоединюсь. Пока у меня не время. Может быть, после шестидесяти, напомни мне, пока я тут творчески живу, пока я занимаюсь спортом, пока я йогу изучаю, правильное питание изучаю".

Кто-то женился, у кого-то романтика, у кого-то прогресс, у кого-то жизнь, творчество и так далее. Очень много вопросов. Но, знаете, мне нравится, чем отличается Лука от Матфея. Матфей по-еврейски очень чётко это всё сформулировал. Лука пытался передавать все эти чувства и отмазки людей. Я поле купил, я женился, я тут бизнес развиваю, я стройкой занимаюсь. А знаете, как Матфей об этом написал? Очень просто. Их позвали, а они не захотели прийти. Вот и всё.

Я вспомнил своего старого друга еврея, который говорил: "Если ты хочешь что-то сделать, ищешь пути. Если ты не хочешь что-то сделать, ищешь причины". Поэтому всё то, что здесь рассказывалось, знаете, как оно всё работает. Не вопрос, у кого много финансов, у кого мало финансов. Вопрос просто банально простой. Кто хочет участвовать, он поучаствует. Кто не хочет, он расскажет тысячу одну историю, почему он не участвует. Вот это Христос сказал.

Это серьёзный вопрос. Это вопрос нашего подхода к жизни. Если ты хочешь отдать долги, ты отдашь. Если ты не хочешь отдать долги, у тебя будет 150 историй, почему нет. Если ты хочешь простить, ты простишь. Не хочешь, не простишь. Хочешь общаться, будешь общаться. Не хочешь общаться, не будешь общаться. Человек выбирает, что он хочет.

Вторая группа людей - это те, которые не захотели, но есть пикантная деталь, что есть ещё третья группа людей. Третья группа людей, они вроде как услышали, согласились. "Мы тоже пристроимся, посмотрим". И они пришли, но не стали нашими. Они с нами были, но не стали нашими. Они вместе с нами пели, молились, постили. Но с застёгнутой душой, не на распашку.

Библия называет это самоправедностью. Библия называет это законничеством. Потому что вроде как я пришёл, но на своих условиях. Знаете, правильный подход к Богу, когда мы приходим, как апостол Павел, и говорим: "Господи, что повелишь мне делать?" А когда я прихожу и говорю: "Нет, я знаю". Мы берём Священное Писание, говорим: "Смотрите, вот как Библия учит, как написано, как должно быть". И вот здесь открывается, вроде бы люди в церкви, вроде бы люди крестились, но люди говорят: "Я смотрю на это по-другому. Я это не хочу, я так не считаю, я так делать не буду". Библия говорит так. "А я так не считаю". Вот и всё.

И Христос как скальпелем вырезает правильные и неправильные вещи, объясняет, отделяет одно от другого, мякину от пшеницы. Ещё раз, Христос говорит: "На призыв Господа Иисуса Христа, который касается вопроса спасения, есть три реакции. Одна реакция - это люди, которые уверовали и пришли и согласились на эти условия выполнять всё, что повеливает Христос. Есть другая реакция людей, которые не согласились, не захотели, не пришли. Есть третья реакция, которая пришли, но не захотели одевать брачную одежду".

Условия спасения и преобразования

Знаете, это как звучит? "Принимайте меня таким, как я есть. Меня же Господь впустил. Меня же Господь позвал, как и вас. Да, вы пришли, и я пришёл. Но вы переодеваетесь. А я почему должен переодеваться?" Переведу на понятный язык. Апостолы говорят: "Такие дела, которые вы раньше делали, не делайте. Кто крал, впредь не кради. Кто врал, впредь не ври. Кто бил жену, впредь не бей. Это дело впредь не делай, меняйся". Это тоже контекст спасения.

Итак, конечно же, мы для того, чтобы быть приглашёнными, ничего не сделали. Господь это оплатил на кресте. Он позвал нас. Это тоже его часть. Нас позвали, но есть наша часть. Нам нужно прийти или нет? Нам нужно меняться или нет? Это наша часть. И то, и то правильно. Я пытаюсь соединить эти две вещи.

Отцы церкви говорили характеристику о церкви. Вот какая правильная церковь. Правильная церковь измеряется двумя вещами. Первая вещь - это когда в эту церковь приходят новые люди с мира. И вторая вещь - это когда люди меняются в этой церкви. Неважно, как ты поёшь, неважно, одна проповедь, четыре проповеди, час собрания идёт, 4 часа собрания идёт, молитва полчаса, 5 минут, неважно. Важно две характеристики. Если в ваше собрание, в вашу церковь приходят новые люди, обретают веру и крестятся, это правильная церковь. Если нет, неправильно.

И второе. Если в вашей церкви люди меняются, характеры меняются, взгляды меняются, подходы меняются, стереотипы меняются, преображается в образ Божий, это правильная церковь. Если люди годами в церкви и не меняются, если годами в церкви и в старой природе живут, в старой манере живут, со старым характером живут, это проблема церкви. Это касается персонально каждого.

Суд над отказом и самоправедностью

Я буду подытоживать, и мы сейчас вместе помолимся, потому что Христос заканчивает эту притчу следующим образом. И он говорит: "Не обманывайтесь. Те, которые отказались, и те, которые пришли на своих условиях, не окажутся там за моим столом. Точка. Вот и всё".

Те, которые отказались, сколько угодно можете объяснить пастору, какие угодно истории и почему, и как, и где, всё это сводится не к вашим аргументам, а к простому вашему желанию сердца. Или ты хочешь, или ты не хочешь. Точка. Христос всё разложил. Поэтому он видел всё, понимал душу человека. Он выслушивал эти истории. Тот то купил, тот туда пошёл, тот сюда пошёл. Иисус объясняет чётко: "Они не захотели, точка, они не придут".

Второе - когда всех попросили одеть брачную одежду, а кто-то умудрился не одеться в брачную одежду, остаться на своих условиях. Христос говорит, он просто не захотел переодеться, точка. Поэтому есть большой грех, которым грешат люди. Когда Бог зовёт, они не хотят. Когда Бог приглашает, они не хотят. Когда Бог просвещает, они не хотят. Когда Бог преображает, они не хотят. Большая проблема человечества в одном слове: не захотели. Точка. Вот и всё.

Можно научный труд писать, почему не захотели. Это уже через запятую. Главное слово в наших отношениях с Богом. Ты хочешь или не хочешь. Вот и вся философия. Остальное всё суета.

Приглашение к решению

Мы желаем, чтобы все наши друзья и знакомые, и, возможно, ты, дорогой друг, который в этом собрании, если ты слышишь приглашение от Господа через его рабов, через его слуг, может быть, они такие не праздничные, не эффектные, не особенные, но они тебя позвали. И сказали: "Дружище, следуй за Господом". Здесь вопрос не про них, здесь вопрос про Господа. Здесь ты идёшь не ради них, не потому, что они тебе понравились. Возможно, они тебе понравились, и это неплохо. Но главная мысль здесь в том, что их послал Господь позвать тебя.

И у тебя вопрос: сказать да или сказать нет? И если ты пришёл, второй вопрос. Ты готов к переодеванию, к преобразованию характера, души, сердца, или ты готов остаться таким, как ты есть? Либо ты скажешь да, либо ты скажешь не хочу. Это вопрос будущего. Поэтому да поможет нам всем Господь говорить "хочу", говорить "да", говорить Господу "да". Это самое правильное решение и самое правильное отношение к Богу. И да поможет нам Господь.