Нет другого имени

Видение Церкви: три грани Божьей воли

Когда мы говорим о видении, которое дал нам Господь, о целях, которые он поставил, о воле Господней, мы видим три грани, отмеченные в Божьем слове. Первое — это познание Бога. Когда мы к нему приходим, мы его познаём. Это важно, потому что он здесь главный.

Второе — Библия показывает нам, что когда мы приходим к нему, Бог заинтересован, чтобы мы преобразились от природы Адама в природу Иисуса Христа. Это наш жизненный процесс и задача, которую поставил для нас Господь.

И, наконец, третье — к чему нас призвал Господь. Он дал нам служение каждому из нас. Мы должны быть активны и реализовывать его волю на этой земле.

Мы взяли три воскресенья сегодня и два следующих, чтобы об этом поговорить подробно. Сегодня я хотел бы обратить внимание на первый пункт нашего видения — на познание Бога.

Познание Бога и правильное отношение к Нему

Знаете, это звучит немного абстрактно. Познание Бога — а что это такое? Вот он на небесах, мы здесь на земле. Мы веруем, что он есть. Но из Божьего слова следует вот что: когда я понимаю и признаю его присутствие, когда я понимаю, что он управляет всем, тогда я хочу понять моё место пред ним. Я правильно стою, я правильно живу, я хожу правильно или кое-что мне нужно привести в порядок.

Обращая внимание на Божье слово, я вижу, что познавая Бога, я вижу Божью волю для меня. И знаете, в чём она заключается? Она заключается в спасении моей души. Это главное — спасение твоей души для тебя. Итак, воля Божья — это чтобы мы обрели спасение нашей души. Это очень важный вопрос.

Благая весть и смещение акцентов

Библия говорит нам, что послание, которое мы проповедуем — это добрая весть, благая весть Господа нашего Иисуса Христа. Христос пришёл в этот мир и принёс нам благую весть. Нам приятно слышать добрые новости. Конечно. Они звучат и в церкви из кафедры.

Когда что-то нас беспокоит в теле, нам хочется добрую новость, что Господь даёт нам благо и мы исцеляемся. Когда мы имеем какую-то нужду, добрая новость в том, что она реализуется. Когда несправедливость и беспокойство вокруг нас, добрая новость в том, что приходит порядок и мир и устройство. И каждый из нас ожидает огромное количество хороших новостей, важных для нашей земной жизни.

И так получается, что в церкви Божьей девяносто процентов проповедей мы как-то ориентируемся на горизонтальном уровне. Приди ко Христу, и тебе будет лучше. Приди ко Христу, и он тебе поможет. Приди ко Христу, сон будет лучше, утро будет начинаться правильно. И это всё правильно. Только вот о чём мы хотим поговорить? В том, что здесь немного сместились акценты с главного.

Есть главное жизнеопределяющее, фундаментальное. Есть последствия, вытекающие из него. И очень часто мы обращаем внимание, фокусируем наше внимание на второстепенные вещи нашего комфорта и нашего блага здесь, на этой земле.

Но когда мы познаём всю волю Бога для нас, мы пытаемся увидеть мир так, как видит его Бог. И как видит его Бог — это очень важно, серьёзно и ответственно. Знаете, что я скажу? То, что мы не часто об этом говорим, друзья, но когда мы говорим о спасении, это не только, чтобы перестало болеть.

По большому счёту, это не об этом. Когда мы говорим о спасении, это не о том, чтобы картошка хорошо выросла и чтобы, когда ты идёшь за грибами, ты собрал много грибов. Это не об этом. Хотя Господь к нам благ. Но когда мы говорим о спасении, это спасение нашей души.

Реальность ада и спасение

От чего? Мы должны честно через Божье слово признать и увидеть, что существует ад. Мы не пугаем адом, но после смерти есть два места: рай или ад. Если человек не попадает в рай, то он точно попадает в ад. И это обидная правда. Это объективная правда, о которой мы должны говорить честно. Хорошо говорить честно? Хорошо, потому что мы должны предупреждать.

Евангелие как сила Божья к спасению

И я хотел бы прочитать апостола Павла и его заявление. Мы сегодня обратим внимание на послание к римлянам. Давайте прочитаем в послании к римлянам, первая глава, четырнадцатый по восемнадцатый стих. Апостол Павел пишет следующее:

Я должен еленам, варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме, ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божья к спасению всякому верующему. Во-первых, Иудею, потом Елину, ибо в нём открывается правда Божья от веры в веру, как написано: "Праведный верою жив будет". Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину Божью ложью.

Это очень серьёзное заявление апостола Павла. Я хотел бы честно в нескольких минутах вместе об этом порассуждать, потому что это для нас крайне важно. О чём говорит апостол Павел? Когда апостол Павел познал Христа, он говорит: «У меня есть Евангелие, которое я проповедую вам». И я, во-первых, не стыжусь Евангелия. Почему? Потому что оно работает в жизни людей. Потому что оно меняет судьбу человека.

Павел говорит, что у меня есть Евангелие, и я готов. Я готов прийти в Рим. Я готов прийти к язычникам. Я готов прийти к римлянам. Я готов прийти к любому человеку и принести Евангелие, потому что оно необходимо для каждого человека персонально.

В чём оно заключается? Евангелие — это сила Божья к спасению. И вот теперь удивительный разворот. Апостол Павел говорит, что Евангелие, в которое мы уверовали, оно спасает нас. Главный вопрос: от чего?

От чего нас спасает Евангелие?

Я помню, когда мы были в молодости, изучали Писание и так друг другу пытались задать острые вопросы. Вопросы звучали следующим образом: «Хорошо, нас Господь выкупил. Выкупил от чего?» От греха, от проклятия и дальше по списку. Смотрите, арифметика простая. Когда я покупаю хлеб, я прихожу в магазин, беру доллары, плачу продавцу, дам ему доллары, за это получаю хлеб. Правильно.

Вопрос: Христос нас выкупил чем? Кровью. Конечно, Христос платил, выкупая нас кровью. Кому платил? У кого он нас выкупил? От чего он нас выкупил? Это же основы нашей веры.

Некоторые говорят: «Платил дьяволу». А я думаю: «А что дьявол делает с кровью Иисуса? Он же от неё бежит». И вот апостол Павел здесь проясняет этот вопрос. Что мы видим в контексте апостола Павла? Он говорит очень неожиданно, что проблема наша не с дьяволом, проблема наша даже не с проклятиями, проблема наша даже не с нашими бедами.

У нас проблема с Богом. Вот главный вопрос.

Проблема с Богом — главный вопрос

Апостол Павел говорит: «Евангелие, которое я вам проповедую, знаете, в чём оно заключается? В том, чтобы мы примирились с Богом». Вот главный вопрос. И апостол Павел здесь говорит: «Я готов вам проповедовать Евангелие, которое решит эту проблему. Знаете, в чём она?» И он предупреждает: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и на всякую неправду человека».

После того, как человек согрешил, он попал в большую проблему. И теперь у человека дьявол пытается дёргать нас. И мы имеем проблемы с дьяволом, конечно, много. Помните, как когда-то один из волхвов ветхого завета говорил: «Если у евреев будет проблема с Богом, если они согрешат, тогда все остальные вопросы мы решим. Но если у них с Богом всё хорошо, то никакое проклятие не сработает. Никакой дьявол, никакие враги не смогут причинить евреям проблемы. Один вопрос: если у евреев будет проблема с их Богом, тогда всё, дальше мы все дела решим».

И вот апостол Павел показывает нам честно, друзья, я хочу, чтобы мы сегодня на это обратили внимание. Главная проблема человечества — это проблема, которая у него возникла с Богом. Если она не решится, то вариантов нету. И апостол Павел предлагает нам очень удивительный термин. Он говорит: «Ибо открывается гнев Божий».

Гнев Божий — реальность, которую мы игнорируем

Мы очень часто говорим о благости Божьей, и это так. Мы говорим о милости Божьей, и это так. О любви Господней, безусловной любви Господней. И это так. И нам не хотелось бы обращать внимание ещё на одну важную грань — что существует, присутствует реальность Божьего гнева. И это правда, она существует.

Я понимаю, что гуманисты с точки зрения постмодернизма говорят: но о чём вы говорите? Бог добрый, всё хорошо, не надо плохих новостей, не надо плохие темы поднимать. Господь любит всех, всё за всех заплатил, всё нормально. Но реальность другая. И нам Павел говорит об этой реальности.

Господь благ и добр. Так вот, чтобы мы понимали ситуацию, в которой мы находимся, наша тема — познай Бога. А значит, давайте мы немножко через Божье слово. Я понимаю, что я серьёзную тему поднимаю. Я пытаюсь её сказать простыми словами, простыми терминами, но чтобы мы для себя ещё раз увидели природу Бога, как она нам представлена в Божьем слове.

Природа Бога в Писании

Бог сотворил мир. Бог управляет миром. Мы видим это из Библии, правда же? Бог объяснил нам смыслы в этом мире. Ради чего всё? Бог объяснил нам мораль, которую он утвердил. Итак, подводя итог, как мы видим Бога из Божьего слова? Он онтологический центр Вселенной, он смысловой центр Вселенной. И третье — он моральный центр Вселенной.

Так нам его показывает Библия, потому что он создал, он определил, он управляет, и он определил ценности.

Но когда мы читаем Библию с самого начала, с Бытия, почему мы верим в библейского Бога, почему мы преклоняемся пред библейским Богом? Нам предлагают много других вариантов, много религий существует, но мы пришли к библейскому Богу, потому что, изучая Библию, Священное Писание, всматриваясь в Божье слово, мы видим величественность Бога.

Три грани величественности Бога

И в чём она заключается? Бог, в которого мы веруем, во-первых, премудрый. Мы видим мудрость Божью. Но представьте человека. Он мудрый, но бессильный. Бывает такое. Сидит умный дома, знает, как надо, а сделать ничего не может. Руки поднять не может. Что-то неправильно.

Так вот, наш Бог не только мудрый, он ещё и всемогущий, он ещё и всесильный. Ту мудрость, которая у него есть, он реализовывает. Но представьте человека, у которого есть мудрость, хитрость и возможности, ресурс. Так он может уничтожить мир, если его не остановить.

Так вот, наш Бог, библейский Бог, кроме того, что он мудрый, что второе — он могущественный, и третье — он ещё и добрый, показан нам в Библии как благой Бог.

И вот Библия с первых строк показывает нам Бога, к которому мы пришли. Он мудрый, он могущественный и он добрый. Это то, что мы видим в Божьих принципах. И вот теперь, друзья, Библия показывает нам ещё одну грань Бога. Он принципиальный. Присутствует гнев Божий. И теперь вопрос: а откуда взялся гнев Божий?

Моральные законы Бога и их значение

Библия показывает нам природу Бога, что он, с одной стороны, создал моральные законы. С другой стороны, он создал смысловые принципы, смысл, ради которого мы живём, и мораль, которую мы признаны. Это же не мы решаем, что хорошо и что плохо. Это Бог решил, что хорошо и что плохо, и нам преподал.

Не мы решаем, что правильно или неправильно. Это Бог решает, что правильно и что неправильно.

И вот смотрите: мы пришли в созданный Богом мир в лице Адама и Евы, который был создан Богом. Адам с Евой пришли в этот мир. И в этом мире Бог определил, что правильно и неправильно. Бог определил, что хорошо и что плохо. И Адам с Евой жили в этом мире. Но вот случилась трагедия, случилась катастрофа: они согрешили, и отсюда начались все проблемы человечества.

Я понимаю, что я говорю понятные вещи. Я хотел бы их показать в общей картине, потому что это для нас важно. И Бог, с которым имеет дело человечество, с одной стороны, добрый, с другой стороны, справедливый Бог. Бог святой, Бог праведный и Бог любовь.

Суть греха и падения человека

И Богу нужно было решить проблему, в которую попал человек. И Библия показывает, каким образом он её решал.

Мы увидели, что в Эдемском саду проявляется Божья справедливость в виде Божьего гнева. Когда Адам с Евой согрешили, Господь предложил их не уничтожить, а чтобы они покинули Эдемский сад и отправил их, что называется, на карантин. Это следует понимать. Это очевидно отсюда.

Я прочитаю ещё один текст, в котором мы дальше будем размышлять. Римлянам, третья глава, двадцать третий стих. Смотрите, что пишет Павел:

Потому что все согрешили и лишены Божьей славы.

Смотрите, первое — мы увидели в Божьем слове как факт, что присутствует Божий гнев. Второе, на что хотелось обратить внимание — причина, почему присутствует Божий гнев. И третье — как избавиться от Божьего гнева.

Библия показывает нам реальность Божьего гнева, с которой столкнулось человечество. Второе — Библия показывает нам причину, почему человечество столкнулось с Божьим гневом. И, наконец, третье — Библия показывает нам, как выйти из этой причины.

Представление Бога, не соответствующее реальности

Мы поговорили о том, что существует Божий гнев. Как бы мы не пытались представить Бога, люди — я уже повторюсь, век гуманизма, век постмодернизма — хочется представить Бога добреньким, как Деда Мороза, который раздаёт подарки, всех любит, всё хорошо, живи как хочешь, в результате всё будет хорошо.

Но знаете, проблема в чём? Проблема в том, что Бог добрый, ещё и справедливый. Он ещё и праведный. Что такое праведность? Это правильность. Другая сторона праведности — беззаконие. Есть закон и порядок и есть беззаконие. Так вот, Бог создал закон и порядок.

Порядок и закон — основа творения

Я думаю, что мы понимаем: арифметику не придумали учёные. Арифметику создал Бог, а учёные её для себя обнаружили. Бог создал арифметику в нашем организме, как всё работает синхронно. Бог создал арифметику в космосе, как всё точно работает. Если бы наша планета была чуть дальше от солнца, чуть ближе от солнца, жизни бы не было.

Но Господь всё создал настолько мудро, настолько точно, настолько принципиально. Математика — это точная наука. И Бог создал математику как точную науку в нашей жизни. И мы живём и получаем благословение с точки зрения точной науки.

Но почему нам трудно это принять? Потому что наша природа испорчена. Мы видим, как живут дети депутатов. Мы видим, как живут дети власть имущих. И нам кажется, что папенька решит за сына всё. Сын может нарушать правила, сын может хулиганить, сын может вести себя с наркотиками, с девочками, с чем угодно. У папы есть власть и авторитет. Папа всё решит.

Иногда, приходя к Богу, приходя в церковь и находясь на церковной скамье, мы как-то так Бога воспринимаем. Я могу согрешить с женой, я могу нахулиганить с соседом, я могу то и другое сделать неправильно, но Бог добрый, Бог покроет меня. Но это не так. Это не так. Бог верен. И включается Божий гнев, потому что есть Божья справедливость.

Мы должны это усвоить. Это открывается нам в Божьем слове.

Грехопадение и разрыв связи с Богом

И вот теперь почему проявился Божий гнев? Библия показывает нам, и апостол Павел говорит: «Случилось то, когда всё человечество согрешило и лишилось Божьей славы. Когда это произошло? В Эдемском саду дьявол пришёл.

Я очень коротко одну грань подчеркну. Мы знаем эту историю хорошо, но собственно говоря, что предложил дьявол человечеству? Дьявол человечеству предложил, что вы можете жить вне Божьего присутствия. Вы можете жить и быть, функционировать на земле, не относясь, не взаимодействуя с Богом. Претензия на независимость от Бога. Это то, где началось падение человека.

Это не кто-то кого-то убил, это не кто-то кого-то изнасиловал. Не отсюда началось. Главная претензия, главная проблема человека — это разрыв человека с Богом.

И смотрите, как Павел очень мудро это подчёркивает: мы лишились, все согрешили и как следствие греха лишились Божьей славы. Что такое Божья слава? Это Божье присутствие. Это Божья жизнь. Это Божья энергия. Это Божья благодать. Это Божья любовь.

Мы жили в Боге в Эдемском саду. Мы жили Богом в Эдемском саду. Мы с Богом взаимодействовали в Эдемском саду.

Грех как вирус операционной системы

В момент грехопадения что случилось? Человек лишился связи с Богом. Внутри человека появилась некая претензия. Знаете, как я объяснил бы это молодым людям, да, когда они спрашивают: «В чём проблема греха?» Это, знаете, у вас есть компьютер, у вас есть программное обеспечение, оно всё настроено и оно хорошо функционирует. Деньги туда перечисляются, дела какие-то решаются, команды в той сфере, где ты работаешь — в бизнесе, медицине, где угодно, в школе ты работаешь. И ты точно знаешь: ты назвал, нажал пару клавиш, ты сделал домашнее задание, ты выполнил какую-то работу, и оно пошло.

Так работает принцип. Там есть программное обеспечение, которое туда зарядит. Так вот, Господь Бог понимал, что он сотворил не только Адама с Евой. В результате будет около восьми миллиардов людей на Земле. Как сделать так, чтобы они взаимодействовали между собой, чтобы друг друга не уничтожили, чтобы друг другу нормально относились на уровне нации, на уровне государства, на уровне семьи, на уровне личных взаимоотношений? Муж, жена, родители, дети.

Как сделать так? И Господь создал в нас, сотворя нас, программное обеспечение. И мы понимаем, потому что Бог зарядил внутри нас, в наше сознание: это хорошо, а это плохо. Это правильно, это неправильно. Смысловой и моральный закон Бог положил в нас, потому что он такой Бог. И мы так взаимодействуем.

Но когда пришёл дьявол и, как говорится, по-молодёжному — пришёл вирус. Мы подключились к дьяволу и скачали вирус. Знаете, как сегодня бывает. Для нас же понятно, ничего нового нет под солнцем. Дьявол ничего выдумать не может. Тебе приходит сообщение: «Пожалуйста, вот там моя племянница что-то нарисовала, ты, пожалуйста, зайди туда и пролайкай её». И ты думаешь: «Ну, у Олега племянница, Олег нормальный мужик. Ну, зайду». И только заходишь, потом уже друзья пишут: «Эй, Василий, ты что там у всех деньги просишь на Африку?» Да я ни у кого ничего не просил. Я просто Олегину племянницу пролайкал.

Ну, понимаете, ты открыл окошечко и вирус попал. И потом от твоего имени все эти махинации проходят. Вот то, что мы называем хакерством. Дьявол взломал нашу операционную систему. Дьявол взломал нашу систему координат в Эдемском саду.

И когда Бог заметил — когда хакеры залазят куда-то, есть же защита. Защита должна сработать, иначе всё разлетится в дребезги. Поэтому срабатывает защита, и этот компьютер пытаются отключить от системы и потом его как-то ремонтировать, лечить, если это возможно.

Ссылка с Бога и святость

Так вот, смотрите, друзья, что произошло. Вот мы, Господь создал мир. В центре этого мира Бог. Не я, не ты, не мои амбиции, не твои похоти — в центре мира Господь. А мы крутимся, каждый на своей орбите, вокруг Бога. И пока мы крутились вокруг Бога, Адам с Евой, наши прародители, всё было хорошо в космосе, всё было хорошо в природе, всё было хорошо в жизни.

Но когда дьявол, что называется, хакнул Адама с Евой, пошли процессы совершенно иные. Грех пришёл, вирус пришёл в сознании. Адам перепутал, что хорошо и что плохо. Адам подумал, что теперь он решает, что хорошо и плохо. И мы с этим боремся.

Вот мы сидим здесь пятьсот-семьсот человек. Давайте поговорим честно. У каждого из нас своё мнение. Почему мы разные? Почему мы спорим? Почему мы на кухне доказываем друг другу? Потому что я считаю, что я прав. А она думает, что она. И мы договариваемся. И мы придём к единству только тогда, когда мы станем на коленки и скажем: «Господь, не я, не она, ты прав». Когда мы вернёмся к Господней операционной системе, когда мы свои амбиции уберём.

Но пока у меня есть претензия на значимость, пока у меня есть претензия, что я сам знаю, я решаю, что хорошо и что плохо, я буду с тобой спорить и с вами спорить, и вы со мной. И потом говорят: «А что пресвитер такой?» Потому что такой. Потому что думает не категориями Бога, а категориями человека. А что дьякон такой? А что Петя такой, Вася такой? Потому что мы, как люди, в данный момент мы признаём, что есть Господь, но мы ещё не поменялись, мы ещё не приобрели его образ, мы ещё живём по-своему и по-старому.

Последствия греха

И вот эта проблема возникла в Эдемском саду. И смотрите, Библия показывает нам, как Господь её решал, когда получился сбой. Господь пришёл к Адаму и говорит: «Ты понимаешь, что ты наделал? Из-за того, что ты разрушил то самое программное обеспечение, будут у тебя проблемы. Ты будешь умирать, ты будешь стареть. Твоё тело подвержется тлению. Душа твоя, характер будут коррумпированы пороком, грехом, лживостью, неправдой, амбициями человеческими, похотями человеческими.

И ещё, проблемы в природу пришли. Земля будет производить терни и волчцы. Животные будут между собой кусаться и грызться. И так дальше. Проблемы, катаклизмы придут в жизнь. То есть сбой пришёл на всех уровнях.

Святость Бога и карантин

И Господь, который есть святость, Господь, который есть праведность, пытается решить эту проблему. Каким образом? Он удаляет Адама с Евой на карантин. Некоторые обижаются: «Ах, Господь, ну, как любви не хватило, выгнал, взял Адама с Евой. Это не может быть. Господь не может так сделать. Господь любит». Да, Господь любит. Но существует один вопрос.

Я снова на примере покажу. Хорошо, что у нас есть энергия, правда же? Как классно мы живём. Ты подключаешься в розетку, стиралки работают, сушилки работают, утюги работают, посудомойки работают. Ну что там перечислять? Сто пятьдесят пять привилегий. Но ты подходишь к источнику энергии. Я не знаю, как по-американски, по-русски — 380 вольт. И знаете, что там написано: «Не влезай, убьёт».

Так вот, объясните мне, энергия — это хорошо или плохо? Вроде бы мы пользуемся благами энергии, правда же? Но нам удобно, конечно. И вдруг мы подходим и говорим: «Не влезай, убьёт». А почему? А потому что моё тело физическое не может воспринять энергию 380 вольт. Не может, убьёт.

Хорошо, не дай бог. Кто-то из ваших знакомых всё-таки залез, его там разит, и вы такие приходите, говорит: «Какой бессовестный директор электростанции. Нету души, нету совести. Как он мог?» Смотри, что причём тут электростанция? Наверное, он не с той ноги встал, с нормальной ноги встал. Просто здесь такая энергия, которую твоё тело не может выдержать. Вот и точка.

И вот смотрите, когда мы были непорочны, когда в нас не было вируса, мы приходили в присутствие Бога, были в присутствии Бога, и всё было нормально. Бог — это энергия. Бог — это в тысячи, в миллиарды раз сильнее, чем 380. И Адам с Евой находились в объятьях с Богом. Всё было нормально. Но когда попал вирус, не влезай, убьёт. Ты не можешь прийти к Божьей святости, ты сгоришь в Божьей святости. Наша природа поменялась. Мы стали уязвимы.

И у нас проблемы не с дьяволом, у нас проблемы с Богом. Господь удалил нас, ангел нас удалил от Бога на расстояние карантина. Ибо если мы приблизимся к Богу, мы умрём, потому что Бог свят, а мы грешны. Как решить этот вопрос?

Жертвы животных как временное решение

И Господь говорит: «Есть один вариант: жертвы животных. Я хочу обитать с вами. Вы построите скинию, там будет святое святых, там будет ковчег, в котором я буду, но вы не приближайтесь. Вы должны омыться, вы должны очиститься, вы должны через жертвы животных пройти. За каждый грех записывайте в блокнот. Согрешил там, согрешил здесь. За это ослёнка, за это телёнка, за это козу, за это вот это. Принесите все жертвы, покройтесь кровью. И это как некое покрывало, в котором вы можете прийти в Божье присутствие, иначе вы не выдержите Божьей славы».

Евреи так жили. Но какой выход? Выхода никакого. И человечество так безнадёжно жило. Но потому что Бог добрый, потому что Бог есть любовь, Господь говорит, что есть единственное имя на земле, которым мы можем спастись. Это кто? Это имя Иисуса Христа. Единственный вариант.

Вопрос спасения выше прочего

И знаете, когда ты это не понимаешь, ты говоришь: «Так, мусульмане хорошие, я не против. Так, индусы больше жертвуют, чем христиане, я не спорю. Мой сосед атеист, и травку стрижёт, и на собак не кричит. Я не спорю». Вопрос не об этом. Вопрос вот в чём.

Есть святое святых, где Бог. И есть мы все грешные — христиане, нехристиане, атеисты, индусы, все на свете. Нам необходимо туда. Нам необходимо туда, иначе мы окажемся в аду. Если мы не придём к Богу, мы в аду окажемся, потому что согрешили все.

Природа греха и покаяние

И здесь главный вопрос. Знаете, как древние говорили: «Ты грешен не потому, что ты грешишь, а ты грешишь, потому что ты грешен». Ещё раз: ты грешен не потому, что ты грешишь. А я вот не грешу, я не грешен. Но мы грешны все, и поэтому мы грешим. Почему осуждаем друг друга? Потому что разными грехами грешим. Но мы грешны все.

И как решить проблему греха? Знаете, на человеческом уровне скажу. Мы жили на Урале в Азбесте, там добывали азбест. Это такая штука, из которой делали всякие вещи. Она не горит, такой лён. Она не горит. И в то древнее время ещё при Петре I, когда обнаружили этот азбест, они что сделали? Они взяли этот лён, сплели из него, соткали скатерть. Она не горит, огонь её не берёт. И принесли, подарили Петру.

Пётр приглашает голландского царя к себе. Они там гостят и поставили столик с напитками. И так небрежно как-то получилось, что голландский царь задел фужер с вином, и он упал и пролился. И вроде бы скатерть испачкал, так неловко себя чувствует. А Пётр говорит: «Не проблема, мы сейчас решим этот вопрос». Они снимают фужеры, напитки и напитки со скатерти. Он берёт эту скатерть, бросает в камин. Что случилось? Вино выгорело, жир выгорело, и скатерть снова стала чистой. А скатерть не сгорает.

Говорят, что голландский этот царь взял и говорил: «Дай мне эту скатерть, а я тебе отвешу столько же золота». Как это? Как не сгорает? Ну, вы поняли, в чём суть. То есть, если ты берёшь обычную скатерть из материи, бросаешь её в огонь, она сгорает. Но если ты взял вот эту скатерть, там другая природа. И эту скатерть ты бросаешь в огонь, она не горит.

Несгораемая природа и восстановление

Так вот, переведу на понятный для нас язык. Когда Адам с Евой имели правильную природу, несгораемую, святую природу, они были в присутствии Бога, во славе Божьей. Слава Божья их не уничтожала. Энергия Божья, сила Божья, святость Божья их не уничтожала. Но когда они согрешили, они превратились из несгораемой ткани в сгораемую — в солому, в бумагу, в ткань. И теперь проблема: как нам нужно прийти к Богу, но мы сгорим. Нам нужно прийти к святости, но мы не выдержим.

Нам хотелось бы, нас тянет к миру, нас тянет к любви, нас тянет к справедливости. А Бог — энергия, Бог источник всего этого. Мы не можем быть. Как решить этот вопрос? И Бог решает его через Иисуса Христа.

Праведность Христа вместо нашей

Я понимаю, что об этом можно так ёмко поговорить. Я просто штрихами, потому что у нас осталось пять минут. Библия показывает в Римлянам — я хочу, чтобы вы дома порассуждали над этим текстом. Это очень важно. Третья глава, двадцать первый по двадцать пятый стих.

Апостол Павел пишет к римлянам, размышляя обо всём этом:

Но ныне, независимо от закона, явилась Божья правда, о которой свидетельствуют законы и пророки. Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены Божьей славы. И, получая оправдание даром по благодати его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови его через веру, для показания правды его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божья, для показания правды его в настоящее время, чтобы он был праведным и оправдывающим верующего во Иисуса Христа.

Сложные формулировки, но я главную суть хочу сказать. Павел говорит: «Друзья, у нас появилась надежда». Почему? Потому что явилась Божья праведность. Независимо от наших дел, независимо от нашей праведности, от твоей, моей, нашей общей — независимо она явилась во Христе Иисусе.

И он пролил свою кровь. Он взял наш грех на себя. Он взял наш вирус, нас вытащил, взял его на себя. И этот вирус на Голгофе разрушил и уничтожил.

Теперь вирус может над нами не работать, если мы придём ко Христу, если мы во Христе умрём, если во Христе воскреснем, если во Христе примем его праведность, мы получим новую природу. Это то, что трудно было понять Никодиму. И Никодим говорит: «Христос, как может так быть? Ну, у меня же природа вот такая адамовская. Я что должен войти в утробу матери?» А Христос говорит: «Нет, ты родишься свыше».

Есть таинство рождения свыше. И ты родишься свыше, возродится твоя природа, возродится твой дух, ты станешь другим человеком.

Умилостивление — примирение с Богом

И вот другим человеком, обновленным Божьей праведностью, ты войдёшь во святое святых. И читая этот текст, смотрите, там стоит это слово — умилостивление. Вы чувствуете это? Кого? Дьявол умилостивить? Да нет, конечно. Ты с дьяволом не договоришься.

Со злодеем, с вором, с бандитом, с агрессором никогда никто не договорится. Пробовали тут всякие. Война продолжается. Ну, слава Богу, что Иисус Христос не как земные правители. Он пришёл в пустыню, он не стал договариваться с дьяволом. Ты не договоришься. Христос знал, что не договорится. И он пришёл на землю совершить своё дело.

И тут нарисовался дьявол. Давай договоримся. Давай один проект. Давай на Аляску. Давай туда. Давай сюда, давай попробуем. Ничего не получилось. Христос говорит: «Я не буду договариваться с тобой ни о чём, потому что зло должно быть уничтожено и люди должны быть оправданы». Это так поступил Христос и не иначе.

Категорически взял это всё — всю эту грязь, проклятие, болезни, пороки, подлости, предательства, грех. И он стал грехом за нас, вместо нас, принёс это на крест, чтобы нам с тобой подарить другую природу.

Единственное имя спасения

Поэтому, друзья мои, нет другого имени под небом, нет других вариантов, нет праведности собственной другой. Ты можешь быть культурным, ты можешь знать апостолов отче наш. Но если ты не склонишься перед Христом, если ты не посвятишь свою жизнь Христу, если ты не позволишь Христу преобразить тебя, у тебя нет вариантов. Ты грешен. И это часть Божьей проповеди для тебя, потому что согрешили все, и ты согрешил.

Но пришёл Христос, чтобы тебя спасти и оправдать. И вот когда Господь обновляет природу твою, ты становишься снова святым во Христе. Во Христе святым.

Вы знаете, я много примеров рассказываю, потому что буквальным языком, наверное, проще понять. Помните, как у нас яли собрались некоторые люди, хотели там до Титаника доплыть, сделали такой скафандр и вот в этом скафандре попытались. У них не получилось.

И вот смотрите, вопрос в чём. Тебе кажется, что ты уже почти хороший, почти святой. А Библия говорит: если ты исполнишь весь закон, а согрешишь в одном, смысл теряет всё. И нам кажется: ну как, смотри, вот он сидит, грешит в тридцати трёх грехах. Я только в трёх. Ну я же нормально смотрюсь. Ну, Господи, ну я же нормально смотрюсь. Ну я же не как он.

А Господь говорит: «Васенька, даже если в одном, всё, не спасёшься». В смысле? Переведу на русский язык. Представьте, вот эту лодку подводную опускают куда-нибудь к Титанику. Вот одна лодка. Там вообще двери выломанные, стёкол нету. Она продержится? Нет. Но ты не такой. У тебя стёкла герметичные, у тебя двери герметичные. Только в одном моменте там щель такая, маленькая щель, как иголочка.

И ты смотришь вот его разбитые окна. Ты говоришь: «У меня всё хорошо, но есть щели». Ты бы спустился на такой лодке? Через эту щель зайдёт вода. Дело времени, и ты уже никогда не всплывёшь.

Призыв к раскаянию и действующей вере

Понимаете? Вот в чём наша проблема, друзья. Как бы мы не латали наши дыры, как бы ты не латал твою адамовскую природу, если ты не склонишься перед Христом, если ты не раскаешься пред ним, если ты не придёшь и не скажешь: «Господь, ты мой абсолютный спаситель. Без тебя нет надежды, без тебя нет спасения, у тебя нет шанса и нет варианта» — поэтому апостол Пётр скажет своё очень важное заявление.

Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деяния апостолов, четвёртая глава, двенадцатый стих).

Моя проповедь называется именем его. Во имя Иисуса Христа. Имя Христа — это единственная надежда, это единственный выход.

Приоритеты: вечность над временным

Когда мы, находясь на карантине — то есть что мы здесь на земле, друзья — мы никак не сделаем её краше. Мы временно здесь. Мы можем немножко устроить наш быт. Мы можем немножко подлечить наше здоровье. Мы можем немножко позаботиться о наших соседях. Мы можем устроить наше хозяйство, будем немножко вкуснее кушать, мягче спать. И во всём этом нам Господь поможет, друзья.

Но не это главное в Евангелии. Мы однажды предстанем пред ним, и будет решаться вопрос нашей вечности. Или туда, или туда. Если у нас не будет шанса соединиться с Богом, то мы окажемся там, где нет Бога.

Природа ада как отсутствие Бога

И, как я уже много раз объяснял, Бог не творил ад, чтобы наказать людей. Бог гуманный и добрый Бог. Он знал, что некоторые люди не хотят быть в присутствии Бога. Категорически не хотят быть в присутствии Бога. Поэтому Бог создал место, где нет присутствия Бога. А значит, нет света, нет правды, нет смысла, нет морали, нет праведности, нет святости, нет ничего. Там кромешная мгла, кромешный мрак. И это место, отсутствие Бога, называется адом.

Поэтому, если ты не хочешь и не делаешь потуги и не прилагаешь усилия и не ищешь Божьего присутствия здесь, на земле, с какой стадии потом ты окажешься там? Это твой вопрос, который решаешь ты.

Поэтому, пока мы здесь, пока мы на земле, мы должны решать наш вопрос, вопрос нашего спасения.

Три составляющих спасающей веры

И, наконец, апостол Павел здесь говорит о вере. Так вот, вера в некоторых понимаениях — это тоже абстракция. Ну, я верю, я верю, я верю. Ну, давайте практически измерим веру. Она измеряется. Древние святые говорили, что есть три составляющих веры.

Первая составляющая — это знание. Вторая составляющая — это доверие. И третья составляющая — это послушание. Есть такое понятие в Библии: спасающая вера. Что такое спасающая вера? Вера — это не статичное состояние, как факт. Вера — это действующая, она движущая сила.

Так вот, как она работает в твоей жизни? Спасающая вера. Одна составляющая веры — это знание. Вторая составляющая — это доверие. И третья составляющая — это послушание. Переведу на понятный язык.

Например, ты болеешь, и тебя скручивает, и ты уже замучился и не знаешь, что делать. И ты интересуешься, и тебе говорят, что есть Иван Иванович, который лечит. И тебе пятнадцать человек сказали, что это лечится. Он лечит, приди к нему, он сделает процедуры, тебе поможет. Ты получил знание? Да.

Теперь ты знаешь, что есть Иван Иванович и знаешь, что пятнадцать человек вылечились. Это знание тебе помогает? Пока нет. Что тебе нужно? Тебе нужно от знания прийти к доверию. И ты с женой: «Ну не, я не верю». Да не, я не. Ну, потом тебя жмёт и ты: не, наверное, надо верить. Наверное, надо довериться. Пойду я к этому Ивану Ивановичу.

Следующий шаг — это доверие. И теперь я прихожу и говорю: «Дорогая, я доверяю. Я знаю, мне сказали, а теперь я доверяю». Ну хорошо, я убедил жену, что я в него верю. Это мне помогает? Пока ещё нет. Знание ещё не работает, доверие тоже ещё не работает.

А что работает? Когда я говорю: «Жена, я пошёл, у меня нет шансов». И я пошёл. И когда я пришёл, я послушался. Я говорю: «Иван Иванович, вот я. Делай, что хочешь. Массажируй, капельницы став, уколы став, куда? В любое место. Я уже не боюсь никаких мест, иголки не боюсь тоже». Давай, хочу из этого выйти. Доверие. Послушание.

Действующая вера и раскаяние

Уважаемые, мы сейчас будем молиться. Я хочу сказать каждому из нас: мы все причёсаны, мы все христиане, мы все выглядим хорошо, но если ты живёшь во грехе, у тебя проблемы со Христом. Ты его не понял, потому что если ты его поймёшь, грех для тебя станет неприятным.

Люди говорят в церковных коридорах: «А всякий грех Бог прощает или не всякий?» Знаете, с этим сложности к смерти, не к смерти. Я объясняю это простым языком. Вот, например, у меня есть два греха. И я прихожу к Господу и говорю: «Господи, я готов покаяться. Я понимаю, Господи, что это грех и это грех. Я готов покаяться». Только здесь, на коленях, когда я каюсь, знаете, что я решаю? Вот это я оставляю здесь, без этого обойдусь, а вот это засовываю в карман, а это со мной.

Ответьте мне, пожалуйста, какой из этих двух грехов Господь простил, а какой не простил? Вот этот, который я оставил, неважно, как он называется — Господь простил. А вот этот, который я засунул в карман и продолжаю с ним жить — Господь не прощает.

Поэтому, родные, Господь добрый, да. Господь благой, да. Господь прощает, да. Любой грех, да. Заплочено на кресте, да. Но вопрос твоей действующей веры. Вопрос твоей действующей веры. Тот грех, который ты оставишь, будет пр