Барьеры Преображения

Два условия христианской жизни

Умоляю вас, братья и сёстры, предоставьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу для разумного служения вашего (Римлянам 12:1)

И не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая, угодная и совершенная (Римлянам 12:2)

Если мы внимательно прочитаем эти два стиха, здесь показаны два принципа или два важных условия христианской жизни. Первое условие сокрыто в первом стихе, второе условие показана во втором стихе. Первое условие — это чтобы мы предоставили себя Богу для служения. Второе условие — это второй стих, который говорит о важности нашего с вами преобразования, нашего изменения через обновление ума.

Смотрите, если первое условие мы исполняем в нашей жизни, мы отдали свою жизнь Богу, мы пришли к Богу, мы посвятили себя, дали ему своё сердце и служим ему — даже но со вторым условием, а именно обновление, преобразование — вот мы сталкиваемся с некоторыми барьерами. На втором стихе мы как бы буксуем, мы не преобразуемся.

На мой взгляд, среди верующих людей есть много верующих, у которых спасён дух — они отдали на самом деле свою жизнь и сердце Богу — но не обновлён разум. И они чувствуют в своей жизни искушения, и они иногда проигрывают, они подаются этим искушениям.

То условие первое, которое описано в первом стихе, казалось бы, должно дать гарантию: "Я отдал жизнь Богу, я посвятил себя Богу — ну теперь я вообще святой святых". Но апостол Павел идёт дальше и говорит: несмотря на то, что ты отдал свою жизнь Богу — это правильно, это первое условие, важное условие христианской жизни служить Богу — то со вторым условием это исключительно наша с вами ответственность. Это позволять самому себе преобразовываться.

По той простой причине, что второе условие порой нами не выполняется. Я в своей практике вижу христиан, верующих людей, которые имеют спасённый дух, но у них не обновлён разум. И вот это не обновленное, не преображённое проявляется у них в некоторых привычках, в некоторых обстоятельствах жизненных. По этой причине мы видим, что есть среди верующих много проблемных случаев, каких-то падений, остановок духовных.

Сегодня я хочу поговорить о том, почему важно после отдачи себя Богу ещё не останавливаться на этом, но идти дальше в преобразовании. Хочу показать барьеры, которые существуют на пути нашего преображения.

Почему преобразование спасает от сообразования

Первое, что хочу отметить: почему важно исполнять это второе условие, о котором говорит апостол Павел? Потому что преобразование спасёт нас от сообразования. Преобразование — когда мы позволяем Богу через обновление ума преобразовываться — это выполнение второго условия спасает нас от сообразования.

Апостол Павел знает и использует это понятие "преображение" в своих посланиях. Здесь в этом случае и также во Втором Коринфянам, в 3 главе, он пишет:

Чтобы мы преображались в тот же самый образ, как от Господнего Духа, от Божьей славы, когда мы взираем открытым лицом, как в зеркало, на Его образ и на Его славу

Мы знаем, что Иисус однажды преобразился перед учениками и выглядел в неком другом состоянии, в ином образе.

Здесь апостол Павел пишет, что не сообразуйтесь, но преобразуйтесь. О чём идёт речь? Павел указывает на принцип противоположностей. Вы с этим принципом очень часто встречаетесь в своей жизни каждый день. Этот принцип противоположностей говорит: если я не буду иметь вертикальную веру, значит я буду наполнен горизонтальными страхами. Если я не буду иметь доверие Богу и веру в Бога, то моя жизнь наполнится переживаниями, страхами и суетой.

Ещё один пример: если я не буду поступать по духу, то я буду автоматически поступать по плоти. То есть этот принцип противоположности работает так: если я не делаю одно, то я автоматически неосознанно вступаю на территорию чего-то другого, противного Богу.

Помните Первый Псалом, который говорит:

Блажен муж, который не стоит на пути грешников, не ходит в собрании развратителей, но в законе Господа воля Его, в законе Его размышляет день и ночь

То есть если я не пребываю в Божьей воле, не думай, что ты не попадёшь на пути грешные и в собрание развратителей. Не бывает такого, что ты если не с Богом, то и не ни с кем.

Помните место Писания:

Невозможно служить двум господам

Иисус Христос говорит:

Ибо одному ты будешь служить, усердствовать, а другому ты будешь нерадеть

Нерадеть — это означает относиться не полностью посвящённо. То есть он у тебя будет на втором плане, всегда.

Когда мы говорим, что служение Богу — это когда ты служишь Богу, а если ты не служишь Богу, то ты будешь служить какому-то другому господину. Об этом принципе противоположностей говорит здесь апостол Павел: если ты не на пути преобразования в своей жизни, тогда твоя жизнь будет полна сообразования с этим миром.

Два греческих слова: схема и морфе

В русском языке мы видим слова "сообразование" и "преобразование", но в оригинале здесь стоит два греческих слова. Первое — это слово "схема". Павел пишет: "Не спешите соответствовать схеме, которую предлагает вам этот мир". Второе слово — это "морфе". Мы встречаем такие понятия как "морфология" или слово "метаморфоза".

Павел специально использует эти два слова — "схема" и "морфе". Преобразование, или метаморфоза, вместо сообразования, вместо приспособления к схеме, которую предлагает этот мир. Павел призывает верующих людей идти путём преобразования.

Другими словами, слово "преобразование" синонимично слову, которое мы тоже часто слышим — "реформа". Реформа — это определённого образа или реформа государственного строя, то есть изменения какие-то. Это же слово переводится как "реставрация" — реставрация формы, то есть возобновление утраченного, возобновление утраченной формы, реставрация образа.

Вот того образа в человеке, который был однажды создан по образу и подобию Божьему, но который был искажен грехом, грехопадением, который был утерян или изменен. Во Христе Иисусе мы понимаем, что появилась возможность реставрации образа, этой духовной реформы образа.

Мышление как ключ к преобразованию

Апостол Павел здесь показывает, что для чего нам необходимо преобразование, для чего нам необходимо реформация или реставрация. Он указывает на наше мышление, на образ наших мыслей.

Если я не иду путём реформации, реставрации своего ума, я автоматически значит и еду путём подстраивания под схему этого мира, века сего. Я начинаю соответствовать схеме этого мира. Я растворяюсь в ней, подобно хамелеону, который пытается подстроиться под систему этого мира.

Проще говоря: не преобразуясь, я сообразуюсь с этим миром. Я становлюсь мирским человеком.

Преображение в первую очередь связано с нашим мышлением, с обновлением ума. Второй стих: "Преобразуйтесь обновлением ума вашего". То есть преобразование связано с тем, как мы с вами мыслим, как мы думаем.

В третьем стихе апостол Павел пишет о том, как нужно думать о себе и как не стоит о себе думать:

Не думайте о себе более, нежели надо думать

Преобразование связана с тем, что ты позволяешь поменять своё мышление, свой ум, свой ход мыслей, то как ты думаешь, о чём думаешь.

Три барьера к преобразованию

Три барьера, которые я хочу показать, связаны с тем, как ты думаешь.

Первый барьер — о себе самом. Что вы думаете о себе? Каково ваше мнение о вас самих?

Второй барьер — что люди думают о вас. То есть какого мнения люди о нас? Это очень сильный барьер, с которым мы сталкиваемся.

Третий барьер — стереотипное мышление. Когда мы позволили нашему мозгу облениться и думать шаблонами, стереотипами. Организм требует нам думать стереотипами, чтобы не загружался наш мозг. Но вот эти направления нашего мышления нуждаются в обновлении. Они могут стать барьерами, тормозами в нашей жизни к развитию, к преобразованию, к познанию Божьей воли.

Как ты думаешь о себе

Смотрите, можно думать о себе очень завышенно. Мы встречались с такими людьми, которые думают о себе, что они всё во всём, везде и всегда. И это надменность, определённое состояние гордости.

Помните пример Самсона. Когда он узнал, какое у него от Господа призвание, предназначение, зная, кто он в Боге — он был сильный и мог делать великие вещи в израильском народе, изгонять филистимлян из земли — но он начал думать о себе завышенно. И эта завышенная самооценка привела его к падению.

Или второе состояние — когда мы думаем о себе очень занижено. Бывает так, что когда мы думаем о себе: "Ну я никто, я вообще ничто, я прах, по которому ходят рабы". Мы начинаем о себе думать не так, как нас думает Бог, но как мы есть на самом деле. Мы думаем о себе очень занижено. Это называется комплексы, заниженная самооценка.

Пример Саула. Этот человек был так низко себя оценивал, что когда сам Господь Бог избрал его на царство, он прятался. Но потом, когда он понял, кто он есть, это не сработало хорошо для него, и он потом вообще начал носить дерзко.

То, когда мы думаем о себе завышено, и то, когда мы думаем о себе занижено — и то и другое плохо, и то и другое приносит поражение в нашу жизнь.

Помните о заниженной самооценки соглядатаев, которых Моисей отправил в обетованную землю. Когда они вернулись, они сказали: "Там мы видели исполинов, сынов Анакимовых, исполинского рода". И интересный пример заниженной самооценки:

Мы были в глазах наших перед ними как саранча, такими же мы были и в глазах их

Вот как работает заниженная самооценка — и они так раскрутили себя в этом состоянии, что они вообще в обетованную землю не вошли. Они не выполнили Божью волю. Они не поняли, какова воля о них. И только два человека думали правильно.

Слово Божье говорит в Римлянам 12 главе, третий стих:

По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели надо думать

Он не говорит вообще не думайте о себе. Он говорит: не думайте о себе более, нежели надо. Думать надо, да. Но думайте скромно, по мере веры.

Смотрите, он продолжает:

Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело. Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены

Он говорит: о чём надо думать о себе? Во-первых, думай о том, что ты и сосед твой, все, кто сидят в этом зале, что мы многие являемся частью тела во Христе Иисусе. Не только кого-то завышенного, не маленького человека — все мы являемся частью одного великого Божьего плана, частью Иисуса Христа.

Во-вторых, у каждого из вас есть своё дело. Почему мы часто сталкиваемся с ситуацией, что двадцать человек из ста имеют своё дело, а восемьдесят не поняли, какое у них дело в теле? Может быть, потому что мы о себе не думаем о том, какова Господня воля обо мне, или думаем слишком завышено, что это служение мне не подходит, слишком незначительно.

Я слышал, когда люди говорили на камеру: "Стоять в детской церкви служить? Но я хочу петь, я хочу проповедовать". Когда мы неправильно о себе думаем, тогда в теле происходит сбой, и мы не можем найти служителей, не можем найти волонтёров, потому что один слишком низко себе думает: "Не менее выбрать и меня, я постою скромненько", а кто-то наоборот: "Для меня работа слишком незначительна, тогда я и служить не буду".

Об этом говорит апостол Павел. Потом он продолжает: у каждого из нас есть дар. Дар есть. Думай и потом действуй согласно тому, чему ты призван, почитая рядом других. Он перечисляет: "Если ты увещеватель, увещевай. Если ты дающий, давай. Если ты руководитель, руководи". Если ты учитель — то не проповедуй, если ты увещеватель — то не раздавай, потому что если ты начал делать что-то другое, это уже не правит, и о себе ты неправильно думаешь.

Думайте о себе скромно по мере веры, по мере того призвания и дара, которые вам дал Господь Бог.

Мнение людей как барьер

Это чуть-чуть поинтереснее. Нужно поднять определённый вопрос, о котором мы все сталкиваемся, но все боимся об этом поговорить — мнение людей обо мне.

Что обо мне думают люди? Это очень мощный барьер. Мы очень сильно зависимы от мнения людей. Мы иногда приходим в какое-то политическое состояние, когда думаем: "Что обо мне подумают люди, если я сделаю то или другое, или как-то поведу себя?"

Когда Иисус Христос начал своё служение на земле, у людей об Иисусе было много разных толков и мнений. Евангелие от Иоанна, 7 глава, показывает несколько мнений об Иисусе Христе и показывает, как вот эти мнения влияли на Иисуса Христа.

И много толков было о Нём в народе. Одни говорили, что Он добрый. А другие говорили: нет, Он обращает народ

Мы встречались с таким — одна группа людей кричала: "Иисус классный!", другие: "Нет, Иисус странный". Вот мы слышим эти мнения об Иисусе Христе. И тоже слышит, что одни говорят так, разные мнения сложились о Нём.

И дивились иудеи, говоря: как Он знает писание, не учившись?

Иисуса обсуждали, издалека наблюдали за ним и укоряли его за статус, за то, что у него нет образования. Как вообще он может?

Народ сказал в ответ: бес ли в Тебе?

Представляете, дошло до того, что обвинили Иисуса в том, что в нём бес. Что же делает Иисус? Он не бегает и не каждому объясняет, что у него есть образование, что на самом деле ты Его неправильно понял, Он хороший.

Иисус же сказал им: Ещё не долго Мне быть с вами, и пойду к пославшему Меня

Столько в адрес Иисуса было сказано — столько люди тратят свою эмоциональную энергию, выражая своё мнение об Иисусе, сердясь на Него — а Иисус разговаривает с учениками так, как будто ничего Он не услышал.

Я считаю, это образец для нас в том, как реагировать на чужое мнение. Не важно, эти люди за вас или против вас, были ли против Иисуса Христа или за Иисуса — их мнения не влияло на Иисуса точно так же и мы с вами. Всё, что мы делаем, должны делать для Господа, как для Господа, не потому, что нам кто-то аплодирует или ругает нас.

На Иисуса влияло мнение того, кто его послал. Он об этом думает. Он говорит: "Я ещё немножко с вами побуду. Я слышу всё, что вы говорите, но я пойду к пославшему Меня". Он думает: как пославший обо Мне думает? Как Господь обо Мне думает? Потому что вот это самое важное.

В жизни я служу Господу не потому, что мне кто-то аплодирует или гонит меня, а потому что Господь поставил меня, потому что Господь послал меня.

Это и не поддавайся чьему-то мнению, сплетням, разговорам, которые тебя с толку собьют и выбросят тебя за борт всего этого движения Божьего и Божьего царства.

Я знаю, что у тебя, так как и у меня, у всех нас есть мечта. Ты стремишься к чему-то большему. Но чужое мнение останавливает тебя. Сегодня вот это чужое мнение удерживает тебя. Сегодня оно мешает тебе прийти к тому, что Бог тебе обещал, что Он тебе обетовал. Это чужое мнение как барьер для тебя, который мешает тебе достичь Божьего обетования, того пророческого слова, которое ты слышал в свою жизнь.

Пример Халева

Смотрите пример библейский — это персонаж Халев. Знаете этого Халева, который был соратником Иисуса Навина и он — один из двух людей, которые изначально вошли в обетованную землю, когда весь народ не вошёл в обетованную землю.

Это отсылка к той истории, где они ходили соглядатаями. У него было другое мышление. И вы удивитесь, как у него это получилось. Почему у него это получилось? Потому что потом, когда они уже вошли в обетованную землю, пришёл к Иисусу Навину и говорит: "Помнишь, ты мне обещал отдать эту вершину, отдать эту гору". И у него всё равно была мечта. Он знал, что если там живут великаны — там самое лучшее. То есть если там проблемы, если там кто-то тебе мешает туда попасть — значит там самые лучшие земли. И он знал об этом, потому что пришли большие люди и выгоняли всех там маленьких людей. И они завладели этой землей.

И вот он понимал, что если там великаны — значит там круто. Мы очень часто боимся трудностей. Мы смотрим на трудности и говорим: "О, я туда не пойду. Там очень тяжело". Может быть, там как раз твоя обетованная земля.

Но я хочу показать вот что: несмотря на то, кто такой был Халев, он знал о себе, кто он. Иисуса Навина, 14 глава, 6 стих говорит, что Халев, сын Иефонии. Генизейцы — это было то, это было что-то вроде, что-то такое. Это было не по крови еврейства. Это были люди, которые, может быть, от проповеди Авраама, который ходил — как-то они присоединились к израильскому народу и они стали частью израильского народа.

И вот каждый раз к нему, когда обращались, ему говорили — послушайте, каждый раз евреи подчеркивали его статус. Они ему говорили: "Вообще-то, Халев, ты не совсем как мы по национальности". И они всегда говорили ему об этом — что ты не совсем наш, по крови.

Хотя Божий закон подразумевал, что если кто-то захочет присоединиться, они присоединялись.

Следующая вещь — это то, что само имя Халева на иврите звучит как "Келеб". Дословный перевод с древнееврейского означает "собака". И в восточной культуре это считалось очень низким, совсем не являлось почтённым именем.

И каждый раз, когда он слышал это имя — мы слышим "Халев", красивое имя — а когда он слышал, у него звучало как "собака", "пёс". И это не почтённое имя.

Потом мы знаем, что он сам родился вообще в Египте. Халев родился в рабстве. Он ничего другого не знал. Он жил сорок лет в Египте, испытывал унижение, рабство. Он ничего другого не знал.

Позже мы читаем о нём, что он был женат, имел сыновей, которым он желал лучшей доли. Его дети родились в рабстве, и он видел, как они страдают, как они не могут нормально образование получить. Ему было больно и тяжело от всего этого.

Ему надоела вся эта жизнь. И в книге 1 Паралипоменон мы читаем, что в его жизни произошла трагедия — когда в путешествии у него умерла жена.

И вот всё это суммируя, скажите мне: кто из всех этих евреев вошёл в обетованную землю? Именно Халев.

Вот он переступил эти барьеры заниженной самооценки, о том, что думают о нём люди. То, что его прозывают как-то низко — его обзывают — он на всё это не смотрел. Он не смотрел на все эти особенности. Не важно, какое было его происхождение, как его прозвали — он всё же стремился к своей мечте, он добивался свободы.

И потом уже в земле обетованной он всё ещё хотел захватить эту гору. Ничто его не останавливало.

Не важно, дорогой мой друг, какое твоё прошлое. Не важно, как тебя кто называет. Не важно, что в твоей жизни произошло. Важно то, что этот язычник стал частью Божьего народа. И важно то, что если ты был когда-то грешником, а сейчас являешься частью Божьего народа — вот это слова хвала и благодарение Богу.

Вот это имеет значение. Не то, кем ты когда-то был, где-то был, и что в твоей жизни произошло. Несмотря на то, каким может быть наше прошлое, как бы к нам могут относиться люди — нам нужно быть людьми, которые понимают: я являюсь частью тела Иисуса Христа. Являясь частью Божьего народа, я получу обещанное обетование от Бога и свободу.

Друзья мои, для Бога сегодня не имеет значения твоё прошлое, что о тебе думают люди. Для Бога имеет значение твоё настоящее. Важно то, с Богом ли ты сейчас или не с Богом. Вот это самое важное. Вот это самое главное.

Стереотипное мышление как барьер

Это тоже вот тот барьер, который мешает нам порой идти дальше, преобразовываться, меняться, становиться лучше.

Стереотип — это укоренившийся шаблон мышления. Это заранее сформированная человеком оценка чего-либо, готовая уже схема восприятия. То есть это то, что в нашей голове уже есть, и мы не включаем мыслительный аппарат, причинно-следственную связь, оценку. Мы не разбираемся сами. Мы сразу начинаем думать этим готовым шаблоном и воспринимаем людей или обстоятельства через это.

И вот именно этот барьер стереотипного мышления препятствует возникновению в нашей жизни новых идей, новых мыслей и нового состояния.

Стереотип накладывает специфический отпечаток на данные, которые воспринимаются нашими органами чувств, ещё до того, как эти данные достигли твоего рассудка. С одной стороны, это хорошая вещь — чтобы мозг не нагружать, автоматически что-то думает. А с другой стороны, это опасная вещь, которая нас останавливает, которая нас тормозит.

Стереотип начинает действовать ещё до того, как включился разум. Вы даже не подумали — вы уже решили. Вы увидели одинокую женщину, зашла в церковь, разведённая — вы не вникуда. Стереотипы, если не работать над ними в нашем сознании, это такой шаблон, перегородка между ушами нашими. Рассудок ещё не успел включиться — уже шаблон тебе дал стереотип, ожидал тебе, заранее заготовленный ответ.

Наша жизнь насыщена стереотипами. Если постараться, то можно найти стереотипное, шаблонное мышление на любую ситуацию.

Я приведу несколько примеров, а вы можете тоже подбросить в копилку стереотипов нашей жизни.

Наверное, вы сталкивались с таким пониманием: славянские церкви они духовнее. Я согласен, конечно, славянские церкви духовные, но не будут ли греческие, молдавские, болгарские церкви тоже духовные? Хотя это тоже славяне, но тем не менее мы как-то вот стереотипно можем относиться: "Мы славяне, мы духовнее". Ловите себя на этом.

Но на самом деле мы знаем, что среди американской церкви есть очень благочестивые люди. Церковь Дэвида Уилкерсона по духовнее еще, чем любая славянская может быть, хотя они американцы.

Следующий стереотип, с которым мы сталкиваемся: все демократы безбожники, республиканцы — верующие люди. Мы знаем, что в своё время Билли Грэм был демократом. О что-то не сходится.

Ещё один стереотип, с которым все сталкиваются: когда вы слышите слово "Америка", это значит деньги везде. У меня есть друг, который встречает своих друзей, которые приезжают с Украины, с Беларуси. Он их встречает, здоровается: "Привет, привет, как долетел? Всё классно?" И потом в один момент он их останавливает и говорит: "Вдохни. Слышишь? Слышишь? Слышишь чем пахнет?" "Не знаю, чем пахнет?" "Деньгами". Люди, которые едят в Америку, очень часто думают, что здесь на деревьях растут деньги.

Следующий стереотип, с которым мы сталкиваемся: чем дольше человек в церкви, тем он зрелее духовно. Чем старше человек — тем умнее. Все национальные пошли. Все англичане интеллигентные, славяне — алкоголики, молдаване — картошка, украинцы — сало, цыгане — воры.

Ловили себя на таком? Конечно.

Если человек в очках — значит умный. Красивый — значит хороший. Людям со внешними характеристиками приписывают какие-то положительные качества. Человек полный — значит добрый.

Мужчина не должен чувствовать боль, говорить о своих чувствах. Мужчина не должен плакать, помогать женщине по дому. У нас у славян это очень сильно закрепившийся стереотип.

Молодой — значит глупый. И поэтому в церквях не доверяют молодому поколению, молодым проповедникам.

Пастор всегда должен быть в костюме. Я когда прихожу не в костюме, мне всегда говорят: "Что ты не пастор?"

Их секреты. Человек всегда неве́селый, такой серьёзный — это значит он духовный. А может, у него просто нету чувства юмора.

Если человек громко кричит во время проповеди — это евангелист. Если говорит медленно, спокойно — это учитель.

Если муж пастор, жена тоже пастор. Но почему-то, когда мы говорим, что муж электрик, мы не говорим, что жена тоже должна быть электриком.

Истинное пророчество должно начинаться со слов: "Истинно, истинно". Но это стереотип. Я верил в этот стереотип, потому что я был в церкви, где пророчества так начинались. Когда я поехал в Америку и подошёл ко мне какой-то дядя и просто говорит обычные вещи, я думаю: "Что он напридумывал себе, накрутил?" Но он просто не говорил эту фразу "так говорит Господь". Это стереотип.

Человек, рукоположенный, значит хочет власти. С этим стереотипом я часто встречаюсь с братьями. Но когда мы рукоположили недавно братьев, они все как один говорили: "Да, мне не надо никакая власть, не надо никакой статус".

Давайте обновлять наше мышление, давайте обновлять наш ход мыслей. Кто как мы думаем о чём-то? А почему люди так думают?

Пример Неймана

Я закончу размышления следующим примером из 4 книги Царств, 5 глава. Там есть удивительная история про Неймана.

Вот эта история про Неймана показывает, что человек был наполнен стереотипами о том, как должно произойти его исцеление.

Нейман, военачальник ассирийского царя, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что через него дал Господь победу. И человек сей был отличный, но прокаженный

Пошли отроки, взяли в плен девочку из Израиля, и она служила жене Неймана. И сказала она госпоже своей: "У, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу"

Эта информация попадает к Нейману. Он болеет. Он классный мужик, он победоносец, он генерал. Но у него есть проказа. У всех у нас есть в жизни какие-то скелета в шкафу, какие-то ситуации, какие-то барьеры, что-то, что мешает нам жить, радоваться, наслаждаться.

И вот смотрите: к тому чтобы ему измениться, к тому чтобы ему исцелиться, он слышит позитивную информацию. Он идёт в Израиль. Он знает, он приходит к своему царю, просит разрешение. Тот пишет письмо, отправляет его к израильскому царю. И царь израильский читает это письмо, разрывает на себе одежду: "Разве я Господь Бог, который может исцелить прокаженного?"

И вдруг слышит пророк Елисей: "Почему ты смущаешься? Пришли его ко мне".

И вот этот генерал, этот полководец собирается и едит по адресу. Нейман приближается. И вот здесь срабатывает стереотип.

Пророк Елисей даже не выходит к нему навстречу. Он просто отсылает к нему слугу и говорит: "Слушай, для того чтобы ты исцелился, пойди, окуни семь раз в реке Иордан".

И вот здесь срабатывает стереотип, который звучит следующим образом: "А я думал... А я думал, что выйдет пророк, возложит на меня руки и скажет: 'Так говорит Господь Бог'". И молится на языках.

И вот человек говорит: "О, я думал". Но это что-то неправильно. И он разворачивается и едит назад в свою страну. Но его благородные люди говорят: "Царь, государь, ну что ж? Ты просто окунись семь раз. В моей стране реки будут гораздо покрасивее, чем эта лужа. К чего я буду в эту ручеёк окунаться?"

И они горят. И он соглашается. Он переступает этот стереотип, как ты думаешь, как должно произойти. И о чудо! Происходит божественное исцеление.

Вот эта картина показывает, что очень часто, когда апостол Павел говорит, что мы отдали свою жизнь Богу, мы сделали большие завоевания, но когда в нашей жизни приходит определённая проблема, с которой мы не можем справиться, и когда Бог посылает не великих философов, а какую-то маленькую девочку — я бы вообще на этой маленькой девочке приткнулся: "Кто ты? Что будешь мне говорить?" Но здесь Нейман прошёл этот экзамен. Он слушал эту маленькую девочку.

Стереотип не сработал здесь. Слава Богу, он всё-таки идёт.

Как часто стереотипы в нашей жизни? Какой-то молодой пацан проповедует, говорит мне о чём-то, но может быть, через этого молодого пацана Бог тебе хочет сегодня что-то проговорить?

И он идёт дальше. И потом он говорит: "А я думал".

Как часто ты останавливаешься от своего исцеления потому, что ты думал? Потому что так было в твоём селе? Здесь это не так. Потому что у нас много стереотипов? Так молитва не проходит. Так не проповедуют. Так не идят за Богом. Так не женятся.

Почему? Потому что "я думал".

Призыв к обновлению ума

Братья и сёстры, я призываю вас, нашу церковь быть открытыми к новым вещам Бога. Быть открытыми. Прежде всего, я призываю всех на сегодня, чтобы мы не зацикливались на каких-то стереотипах. Как тот думает о чём-то. Как она сама.

В нашей церкви и всего остального — мне очень сильно расстраивает, когда мы пытаемся помочь человеку выкарабкаться из какого-то болота жизни, на его потрясла, побила. И потом наш упрёк в адрес его: "Мы слышим, о, там все эти... всех подряд принимают". Я не хочу жить этими стереотипами, потому что единственно, что важно — то, как мы выглядим в глазах Бога.

Как бы вы ни выглядели в глазах людей — главное, как вы выглядите в глазах Бога.

Призыв к преобразованию

Итак, вывод:

Обнови сегодня то, как ты думаешь о себе.

Перестань быть зависимым от мнения людей.

Прими решение не завышать себя и не занижать себя.

Не позволяй другому мнению о тебе влиять на какие-то твои решения и хождения за Богом.

Не позволяй чьему-то мнению влиять на твои решения.

Будь открыт новому.

Не применяй ко всем один и тот же шаблон.

Давайте мы поднимемся сейчас перед Богом.

Преобразование — через обновление ума. Когда мы обновляем наш ум, когда мы обновляем то, как мы думаем о себе, о Боге, когда мы открыты к изменениям, к чему-то новому — вообще наш Господь Бог — Он великий Бог.

И сказал сидящий на престоле: "Все творю все новое"

Ты приехал в эту страну, ты приехал в этот город, в церковь двадцать лет назад, пятнадцать лет назад, десять, вчера приехал — путь открыт для того, что Бог хочет через тебя делать здесь. Будь открыт для того, что Господь хочет, чтобы было в твоей жизни, куда Он хочет тебя дальше поднять.

Часто люди подходят и говорят: "Вот я, Бог меня освободил от этой зависимости. Я отдал Ему свою жизнь и сердце. Я служу Ему. У меня преследуют мысли вернуться туда".

Обновляй свой ум. Обновляй своё понимание о том, что ты в Боге. Ты любимое дитя. Ты Божье дитя. Бог с тобой. Ты часть Его тела. Ты часть тела Христова. У тебя есть задание здесь на земле. У тебя есть цель, отвага, часть, призвание.

Вот какими категориями думай о себе. Не то, выглядел и ты хорошо, красиво, понравилось это кому-то или нет. Угождаешь ли ты Богу, Иисусу Христу? Вот это важные категории, которые очень нужны нам.

Давайте мы сейчас помолимся. Пусть Господь работал над нашим мышлением, обновлял наш разум, обновлял то, как мы думаем, обновлял то, как мы думаем о себе и других. Чтобы мы думали Божьими категориями, Господними категориями, не людскими, земными категориями. Чтобы мы не сообразовались с этим миром, схемой этого мира, но преобразовывались в Его слова, становись на Него похожими.

Откройте ваши уста и поговорите с Богом сейчас.