Иеффай - от испытания к триумфу

Призыв к источнику

Зачем мы приходим в собрание? Зачем мы здесь сегодня? Почему мы просыпаемся рано утром и идём в дом Божий, прославляем нашего Господа? Мне понравился ответ одного человека, который сказал следующее: вода есть везде, вода присутствует в продуктах питания, вода есть в воздухе, в атмосфере. Но когда мы хотим пить, мы идём к источнику — к тому месту, где мы можем на самом деле напитать свою жажду.

В каком-то смысле церковь — это место, куда мы можем приходить, как к источнику.

Как лань желает к потокам, так душа моя стремится к Господу во дворы Господни.

Я верю, что этот внутренний порыв — быть в церкви сегодня — будет оправдан. И я верю, что мы к этому источнику Божьего слова выйдем, и наша жажда будет утолена.

Один старичок был очень слабенький, плохо слышал и плохо видел, но всё равно приходил в дом Божий. Кто-то у него спросил: «Почему вы приходите в собрание, когда вы уже плохо слышите, плохо видите?» И этот старичок ответил: «Да, это так, но я хочу чтобы все знали, на какой стороне я нахожусь». Аминь!

Когда мы сегодня пришли в дом Божий, мы этим самым показываем, на какой стороне я нахожусь. Я нахожусь на стороне Божьей, я нахожусь на стороне, где мы можем показывать свою зависимость от Господа. И это очень правильно, и это очень важно.

Вопросы, которые атакуют нашу веру

В этой проповеди я хочу предложить нам найти библейские ответы на вопросы, которые на разных этапах нашей жизни могут атаковать наш разум или нашу веру.

Можем ли мы быть использованы Богом, когда всё говорит о том, что судьба у нас не очень уникальная? Что происхождение у нас не очень именитого, что прошлое у нас совсем неяркое? Могу ли я прийти к триумфу вопреки ударам и испытанию судьбы?

Может быть, вы сегодня здесь — одинокая мать, которая пытается воспитывать своих детей, и в недалёком прошлом ваш муж оставил вас, и весь груз ответственности и тяжести лёг на ваши плечи. Вы пережили много боли и страданий. Вы думаете: могут ли мои дети однажды быть успешными и создать свои счастливые семьи при таком печальном раскладе?

Может быть, вы — тот мужчина, для которого не сложилось в браке, или вы — сын или дочь, которые не видели доброго примера у своих родителей в доме. Может быть, вы переживали насмешки, неудачи, унижения. Или из-за того, что вы часто были сломлены в жизни, вы перестали верить в свою значимость. Вы смотрите на свою судьбу и понимаете, что вам никогда не вырваться к успеху, к прорыву, к триумфу в Боге.

У таких людей часто вырабатывается синдром Гедеона. Вы помните этого молодого человека? Он сказал: «Вот и племя моё в колене Манассии — нам самое бедное, и я в доме отца моего самый младший, самый незначительный». Но ангел Божий смотрел по-другому. Он приходит к нему и говорит: «С этой силой иди и сразись за Мой народ».

Герой веры из книги Судей

Сегодня я хочу предложить вам посмотреть на удивительную историю человека Божьего, которого звали Ифтах. Я хочу говорить на тему: от испытания к триумфу. Его жизнь упоминается также в Новом Завете как один из героев веры.

И что ещё скажу? Не достанет мне времени повествовать о Гедеоне, о Варахе, о Самсоне, и об Ифтахе, о Давиде, о Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования... верою побеждали царства, творили суд, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне и прогоняли полки чужих.

Удивительная оценка, включая и этого человека. Его жизнь помещена на уровень с такими Божьими генералами. Когда нас с вами не станет, хотели бы мы, чтобы нас сравнивали с такими людьми? Будем ли мы в памяти у своих детей или у людей, которые нас окружали, теми людьми, которые скажут: «Вот этот человек повлиял на мою судьбу. Его жизнь, его поступки, его действия были для меня таким хорошим примером, что я могу сказать — это генерал веры, это Божий генерал».

Я вспоминаю в своей жизни тех, которые влияли на мою судьбу. Это не всегда были люди на больших сценах. Это люди, которые показывали характер Христов в тех обстоятельствах, где они находились. Но для меня они были определённым примером. Я могу сейчас сказать — это Божий генерал в моей жизни.

Подумайте и вспомните, кто оказал на вас большое влияние, и поблагодарьте Бога за этого человека, который стоял рядом, который делился с вами словом.

Я понял одну мудрость: люди, которые достигли высоких позиций, которые достигли какого-то большого успеха, они всегда кому-то признательны. Они всегда кого-то благодарят. Или они говорят: «Я прочитал эту книгу, и мне запала эта мысль». Или они говорят: «Вот тот человек — мой папа, мама или вот тот пастор — так сильно повлиял на меня, что моя жизнь колоссально изменилась».

Давайте мы поблагодарим Бога за тех служителей в нашей жизни, за тех людей, которые имели влияние на нас и запомнились нам как Божьи генералы.

Происхождение, которое не определяет судьбу

Жизнь Ифтаха записана в одиннадцатой главе книги Судей. Судьи — это люди, которые правили страной, они были вождями этого народа, до того момента когда они не начали назначать себе царей. Судьи — это были лидеры нации, люди, на которых Бог сходил особым помазанием, использовал их, чтобы защищать народ, чтобы вести страну.

Ифтах был могучим воином. Его отцом был Галаад, а матерью — блудница.

Остановившись на этом стихе, мы видим, что Ифтах был великим воином. Некоторые переводы говорят, что он был человеком доблести. Это имеет несколько значений. Во-первых, это говорит о том, что он был смелым, храбрым, сильным воином, который зарекомендовал себя в битвах. Во-вторых, это может подразумевать, что он был человеком высокой морали, воспитанным, с высокой добродетелью. В-третьих, когда Библия говорит о том, что он был человеком доблести, это может подразумевать, что он был человеком большого богатства или принадлежал к привилегированной семье, которая управляла целым городом. Город был назван в честь его отца Галаада.

Но в этом же стихе написано, что его отцом был Галаад, а матерью была блудница. Это говорит о том, что у Ифтаха не было лучшего старта в жизни. Он был продуктом греховных отношений между его отцом и блудницей. Он стал ошибкой случайных отношений, внебрачным ребёнком.

Его мать была не просто блудницей — Библия описывает её как «чужую женщину». Это подразумевает несколько вариантов. Она была не израильтянкой, то есть из язычников, что ещё больше бросало тень на его происхождение. Она могла быть женщина из другой расы. Но в любом случае его отец впал в греховные отношения с ней, с которыми Бог запретил смешиваться.

Несмотря на своё трудное начало, Ифтах преуспел. Он проявил себя как человек доблести, как мужчина храбрый, и он стал сыном, которым мог бы гордиться любой отец.

Боль отвержения

Но Библия показывает нам, что была одна проблема. У Ифтаха были сводные братья, которые начали презирать его. Жена Галаада родила ему больше сыновей, и когда они выросли, они выгнали Ифтаха. Они сказали ему: «Ты не будешь наследовать в нашей семье ничего, потому что ты сын другой женщины».

Множество причин почему его братья начали презирать его. Одной из самых распространённых является зависть. Это то же самое, что испытывал Иосиф. Это то же самое, что испытывал даже Иисус Христос. Скорее всего, Ифтах был старшим среди детей, и братья могли завидовать его успеху в семье, его достижениям в битвах. Зависть съедала их, и они не скрывали её.

Также возможно, что из-за того, что он был самым взрослым мальчиком, когда родители оставляли семью, он оставался за главного среди меньших братьев. И братья могли испытывать к нему обиду или возмущение.

Но включилась и предвзятость. Когда Ифтах имел от отца одинаковое отношение наравне с остальными членами семьи, предвзятость — это очень нехорошее качество. Человек встречается с косыми взглядами, ухмылками, откровенным игнорированием, хотя он ничего плохого ещё не сделал.

Братья и сёстры! Давайте мы никогда не будем относиться к другим людям с предвзятостью. Предвзятость — это когда вы сами лично ещё не пообщались с человеком, у вас не было опыта отношений с ним, но вы уже оценили его по внешнему виду, по финансовому статусу, по тому, как он выглядит или говорит, или кто-то вам про него рассказал, и вы взяли это не из личных отношений, а предвзято начали к нему относиться. Кто-то вам навязал отношение к этому человеку.

Никогда не относись к другим людям с предвзятостью, потому что может быть, этот человек однажды тебе поможет. Может быть, тебе придётся однажды к этому человеку обратиться за помощью. Предвзятость — это плохое качество, которое мы должны искоренить из себя.

По мере того как время получения наследства приближалось, эти братья становились всё более решительными в том, чтобы избавиться от своего сводного брата. В отношения включились деньги: «Это моё, это моё наследство, я тебе не отдам».

Когда в отношения появляются деньги, это может быть сильный удар по человеку. Мы знаем, что когда у вас были прекрасные отношения с кем-то, но в какой-то момент вопрос денег расколол ваши отношения. Вы перестали дружить, почувствовали, что вас предали, договора не были выполнены.

Братья сказали ему: «Ты не получишь ничего из наследства нашего отца, потому что ты сын блудницы». К сожалению, когда у вас есть какой-либо успех в жизни, всегда найдутся те люди, которые постараются спустить вас на землю, чтобы украсть вашу радость.

Хотя Ифтах не мог помочь факту своего происхождения — от него ничего не зависело, он был тем, кто он есть — его сводные братья постоянно напоминали ему: «Ты сын блудницы, ты ненастоящий наш брат, ты рождён от грешных отношений».

Как можно дальше продолжать находиться в такой атмосфере? Ифтах убежал от своих братьев и поселился в земле Тов.

Обстановка вокруг него стала такой невыносимой, такой гнетущей, что Ифтах почувствовал, что единственное, что он может сделать, — это сбежать. Слово «Тов» буквально означает какое-то хорошее, приятное, процветающее место. Возможно, он подумал: если я перееду в ту страну, если я попаду в то место, то каким-то образом это хорошее место благословит меня и изменит мою жизнь, изменит отношение людей ко мне.

Жизнь среди изгнанников

Но также Библия говорит, что это место привлекало определённый тип людей. Туда сходились люди, которых Библия назвала «никчемные мятежники» — люди, которые выброшены из общества.

Ифтах убегает в эту страну, и вскоре вокруг него появляется группа людей. Еврейское слово буквально означает «пустые люди» — люди, подобные пустым сосудам, которые когда-то были опустошены. Это слово часто относится к тем, которые лишены ресурсов, бедные люди — те, кому когда-то жилось лучше, но у которых был очень негативный и разочаровывающий жизненный опыт. Они ищут в жизни чего-то, что могло бы вернуть их к их прежнему состоянию, к процветанию.

Это же самое слово относится к людям, которых привлёк Давид, когда он собирал людей в пещере Адуллама. Говорят, что несчастье любит компанию.

Вокруг Ифтаха собрались люди, погрязшие в долгах, в беде, в унынии. Люди, которые лишились удачи, деморализованные, подавленные.

Представляете, какая судьба у этого человека? Вроде бы он принадлежал к семье, которая владела городом. Вроде бы он был замечательным, прекрасным человеком. Но его происхождение, его несчастное начало, отношение его братьев, их зависть — все эти жизненные удары настолько сильно повлияли на него, что он убегает в ту страну, где хочет найти благословение, но попадает в компанию людей, которые так же страдают, как и он.

Ифтах стал начальником над этими людьми. Как раньше говорили: «В стране слепых одноглазый — царь». Ифтах имел военный опыт, он был храбрым человеком, он был рождённым лидером. Поэтому к нему легко потянулись эти люди в поисках приключений, изменений в своей жизни.

Многие переводчики говорят, что скорее всего они совершали набеги, мародёрство на караваны с других рас и народностей, грабили их, чтобы поддерживать свою компанию. В стране появился робингуд, но только для самого себя.

Его жизнь, его обстоятельства, его реакция на всё это породила такую биографию, такую историю. Ифтах, убегая в эту место Тов, закрывает дверь в прошлое.

Неожиданный призыв

«Через несколько времени» — это предполагает, что прошло большое количество времени. Как Моисей, который убил египтянина и убежал в другую страну, так и Ифтах закрыл дверь в прошлое.

Конечно, он не представлял себе такую жизнь. Он не планировал себе такую жизнь. Но он принимает решение постараться извлечь из этой ситуации максимум. Он сосредотачивается на том, чтобы забыть прошлое и устремиться в будущее.

В какой-то момент происходит поворотный момент. Тогда, когда казалось, что Ифтах забыт, ему позвонили из неожиданного источника — от тех самых старейшин Галаада, от которых он бежал.

Старейшины Галаада пошли, чтобы привести Ифтаха. Старейшины сказали: «Ифтах, будь вождём нашим, чтобы мы могли сразиться с аммонитянами».

На тот момент нация была в беде. Аммонитяне — враждебный народ — шли в атаку. Им нужен был человек, воин с опытом, который мог бы повести их в бой.

Очевидно, имя Ифтаха всплыло на каких-то совещаниях этих старейшин. Они вдруг вспомнили: когда-то же у нас был этот могучий, храбрый воин. Возможно, они видели или слышали, что в изгнании он собрал себе разношёрстную группу людей и превратил их в эффективную силу. Они подумали: может быть, он то же самое может сделать с нашей нацией — объединить воинов против этих вражеских нападок.

Ифтах ответил им: «Разве не вы возненавидели и выгнали меня из дома моего отца? Зачем же вы приходите ко мне сейчас, когда вы в беде?»

Старейшины сказали: «И всё же мы обращаемся сейчас к тебе. Пойди с нами, чтобы воевать с аммонитянами, и ты будешь у нас главой всех жителей Галаада».

Ифтах пошёл со старейшинами. Те люди, которые предали его, те люди, которые отвернулись от него, те люди, которые сказали, что он не нужен им, вот сейчас они обращаются к нему. Те люди, которые относились к нему с предвзятостью, вот сейчас они нуждаются в нём. И они говорят: «Стань нашим вождём».

Он пошёл с ними. Народ сделал его правителем и командиром их армии. Ифтах повторил все слова перед Господом в Мицпе.

Несмотря на то, как эти люди поступили с ним ранее, Ифтах пошёл с этими старейшинами. Народ поставил над собой вождём и воеводой.

Если мы продолжим читать главы этой книги, мы увидим, что позже Дух Господа сошёл на Ифтаха. Бог употребил его могущественно. Он привёл израильский народ к победе над аммонитянами.

Удивительная судьба! За один день Ифтах стал командующим армиями нации. Словно Иосиф, который за один день из тюрьмы оказался во дворце фараона.

От своего неудачного начала, до изгнания, до позиции вождя народа — вот путь, который прошёл Ифтах.

Ифтах стал главой армии Израиля. Он покорил двадцать городов и судил Израиль шесть лет, прежде чем умер.

Ифтах вошёл в главу веры Божьих генералов в Библии. Он упоминается как герой нации, который был сильно использован Господом.

Прошлое не определяет будущее

Почему так подробно я пересказал вам его жизнь, его судьбу? Дело в том, что Ифтах был маловероятным кандидатом на то, чтобы Господь сделал его главой и использовал как судью над Израилем. В естественном плане всё в его жизни было против него.

Ты можешь сегодня смотреть на свою судьбу и думать: «Господи, почему я? Почему не пошли другого, более достойного? Есть люди с лучшей биографией, чем у меня».

Если бы Ифтаху нужно было найти оправдание для своих неудач, у него было бы достаточно веских причин. Если бы он хотел запомнить и затаить обиду в своём сердце, у него было бы достаточно топлива для этого.

Как ты объясняешь своё положение сегодня? Что для тебя является препятствием идти к своему триумфу? Что ты делаешь своим алиби в жизни и говоришь: «Я не могу это делать. Я перестал мечтать о лучшем в своей жизни. Почему? Потому что в моей жизни было то или другое».

Сравни свои удары судьбы с ударами этого Божьего человека.

Напомню ещё раз: он был внебрачным сыном блудницы. У него была плохая родословная. К этому добавляется клеймо позора в обществе, буллинг в его адрес, с которым он сталкивается.

Даже если Ифтах не имел никакого отношения ко греху своей матери и отца, он был тем, кто дороже всего заплатил за ошибку своего отца. Но Ифтах не позволял этому обстоятельству определять себя.

Мы не видим, чтобы он позволял зависти, плохому отношению влиять на него. Он не позволял себе обижаться на своё происхождение, на свою судьбу. Может быть, поэтому он стал судьёй Израиля.

Я хочу сказать: чтобы подняться нам сегодня в вере, пройти нам свой путь от испытания к нашему триумфу, преодолеть трудности и пробиться к своему благословению, мы можем это сделать тогда, когда мы не позволяем нашему прошлому определять, кто мы есть сегодня. Аминь!

Кто во Христе, тот новая тварь. Древнее прошло. Теперь всё новое (2 Коринфянам 5:17).

Я хочу сказать: твою жизнь для Бога не имеет значения твоё прошлое. Не имеет значения, каким является твоё происхождение и откуда ты. Для Бога имеет значение твоё настоящее. Важно: с Ним ли ты сегодня или нет. Вот что важно для Бога.

Ифтах мог бы всегда себя оправдывать и говорить: «Ну кто я такой? У меня вообще я свою мать никогда не видел. Мой отец согрешил, и поэтому я появился. Это конечно же блокировало бы его поиск Божьей воли и стремление, и это сковало бы его сильной обидой и разочарованием в жизни».

Но он понимал, что его прошлое не определяет, кто он есть сейчас.

Возьми для себя этот принцип и это правило.

Освобождение от обиды

Ифтах был отвергнут своей семьёй. Это было непростое испытание. Хотя он был верным сыном, храбрым человеком, все рассматривали его как другого, как того, кто не принадлежит к семье, кто является второсортным. Он страдал от ненависти своих братьев. Возможно, даже от мачехи, которая, может быть, пыталась его полюбить, но не получалось, потому что нигде не видно, чтобы она за него заступилась.

Он мог чувствовать себя преданным своим отцом — результатом его прихотей является его жизнь. Мы не видим, чтобы отец защищался за него перед братьями и сестрами. Он определённо чувствовал себя нелюбимым.

Что могло это породить? Это смогло бы сделать его гордым и обиженным. Но мы нигде не видим, чтобы он жил с этим чувством, постоянно обвиняя братьев, семью в своих неудачах.

Может быть, и для вас тоже кто-то когда-то отвернулся. Или вы не попали в ту компанию, в которую вы хотели бы оказаться, и вы чувствовали на себе эту боль.

Я хочу на примере этого человека показать, что мы можем преодолеть наши трудности и прийти к Божьему триумфу в нашей жизни тогда, когда мы не обвиняем других в нашем положении.

Это очень легко удаваться говорить: «Это потому что они так со мной поступили». Иосиф не оказался бы на троне царском в Египте, если бы он постоянно позволял съедать себя обиде на своих братьев.

Никто не является неудачником, пока не начнёт обвинять кого-то другого в своих неудачах. Горечь и дух непрощения мог бы удержать Ифтаха и Иосифа в личностной тюрьме одиночества.

И Иосиф, и Ифтах это очень хорошо понимали. Вот почему Иосиф смог выбраться из своей темницы и стать вторым человеком в нации. Вот почему Ифтах не позволил горечи и обвинению других замкнуть его в темницу неудачи и неуспеха.

Полная зависимость от Бога

Я хочу сказать: в этом сезоне жизни единственное, на что Ифтах рассчитывал, когда был оставлен своей семьёй, своими братьями — он мог опереться лишь только на одно обетование: если все оставят меня, Бог никогда не оставит меня.

Если сегодня ты проходишь что-то подобное, если кто-то отвернулся от тебя, я хочу сказать: Бог никогда от тебя не отвернётся.

Ифтах получил поддержку из псалма 27:10: «Даже если отец и мать оставят меня, Господь будет держать меня близко с собой».

Он был отрезан от своего наследия, лишён своего финансового обеспечения. Он решил бежать от своих братьев. Он верно служил нации как воин, достигал победы для своей страны. Он был хорошим сыном в своём доме. А теперь он лишён своего наследия, не имеет места, которое мог бы назвать своим домом. Он был обречён.

Но казалось бы, жизнь в безденежье, в нищете — и с такой тяжестью сердца он принимает решение бежать. Бежать не просто чтобы найти что-то новое, а бежать как защитный механизм — убежать от всех. Это была вопрос его выживания.

Иногда бежать от проблем, с которыми мы сталкиваемся, становится нашим выбором. Многие из нас развили привычку убегать от жизни, от проблем, надеясь найти ту страну, то место Тов, в котором нам будет лучше.

Мы убегаем сегодня от браков, от церквей, от работы, от отношений при первых признаках проблемы. Вместо того чтобы стоять твёрдо и доверять Богу, работая над решением этих проблем, мы бежим.

Мы можем всё преодолеть и прийти к нашему триумфу веры, когда мы позитивно, доверяя Богу, реагируем на работу Святого Духа в нашей жизни. Когда мы следуем голосу Святого Духа, Бог ведёт нас с того места, где мы находимся, в то место, где Он нас желает видеть.

Преодоление жертвы менталитета

Когда мы сталкиваемся с негативными обстоятельствами в нашей жизни, которые нам не подвластны, которые не имеют нашего контроля, мы не должны рассматривать это как то, что мы получаем от каких-то людей. Мы должны воспринимать это как то, как будто это пришло в мою жизнь от Господа.

Когда Иосиф говорит своим братьям: «Вы думаете, что вы взяли меня в плен», а в конце своей жизни говорит: «Это был Божий план» — это позиция человека, который не собирается сдаваться обстоятельствам.

Это позиция человека, который говорит: «Нет, я не в руках человека, я не в руках болезни, я не в руках дьявола. Я в руках Бога живого». Аминь!

Мы преодолеваем наши трудности и прорываемся к нашему триумфу, когда мы позитивно реагируем на то, что Дух Святой работает в моей жизни.

Вот почему апостол Павел никогда не называл себя узником Рима, хотя он был узником Рима. Он никогда не называл себя узником иудеев, которые тоже пленили его. Он всегда называл себя узником Господа. Он понимал: не темница определяет моё состояние. Моё состояние определяет то, что я раб Бога, что я узник Господа моего.

Благодарность в любых обстоятельствах

Ифтах оказался среди негативных спутников. Он нашёл себя среди людей, которые тоже были избиты жизнью, ранены, потеряли видение, бежали от жизни, не были ни с кем связаны и просто блуждали по той земле.

Он оказался в компании, которую мир мог бы назвать компанией неудачников.

Часто мы оказываемся как Ифтах среди подобных обстоятельств, когда обстоятельства говорят нам: ты неудачник, у тебя ничего не выходит.

Но на примере жизни Ифтаха мы видим, что мы можем всё преодолеть и прийти к нашему триумфу веры, когда мы благодарны за тех, которых у нас есть.

Ифтах мог бы посмотреть вокруг и сказать: одни неудачники рядом со мной, что можно вообще с ними сделать? Но у него не было больших ресурсов, больших средств. Всё, что у него было, — это разношёрстная компания парней, которые искали направление.

Должно быть, он пришёл к выводу: если мне выпал такой расклад, я приму его и сделаю лучшее, что в моих силах.

Мы можем всё преодолеть и прийти к нашему триумфу, когда мы сосредотачиваемся на том, что мы можем сделать, а не на том, что мы не можем сделать.

Очень часто мы говорим: но я это не могу. Как Моисей: я не могу идти в Египет и освобождать народ Божий, потому что у меня нету того, другого, третьего. А Бог ему говорит: не смотри на то, что у тебя нету. Посмотри на то, что у тебя в руке.

И Моисей: о, у меня в руке посох.

Используй этот посох, и Я буду использовать этот посох.

Скажи независимо от того, какая моя судьба, какие удары жизни я испытывал, какое моё происхождение, из какой деревни я приехал, сколько у меня финансов — или их вообще нету. Это не играет роль, когда я говорю: Господь, что у меня есть, я это поручаю Тебе, и Ты используй это для себя. Аминь!

Вот такая позиция.

Характер и личная свобода

Когда к Ифтаху пришёл призыв, когда пришли люди, чтобы его позвать, чтобы он их возглавил, мы видим, что Ифтах был готов.

Имя Ифтаха означает: он освободит, он избавит.

Прежде чем Ифтах мог кого-либо освободить, он сам должен был быть свободным. Вы не можете избавлять других, если не достигли состояния личной свободы внутри себя.

Если бы он держал в себе горечь, обиду, плохое происхождение, братьев, которые лишили его наследства, «нехорошую автобиографию», компанию какого-то сброда вокруг — если бы он внутри согласился со всем этим, он не был бы свободен и не был бы способен освободить израильский народ.

Мы можем всё преодолеть и прийти к нашему триумфу, когда мы не используем бедствия других, особенно наших врагов, как повод для триумфа своего личного или возмездия — злом за зло.

Если бы Ифтах жил в этом состоянии, он бы подумал: какая хорошая возможность! Те, кто меня выгнал, кто отказался от меня, теперь я стану вашим вождём. Но мы видим, что он свободен от этого.

Мы видим это на примере Иосифа. У него на руках оказались нуждающиеся братья, которые его предали. Он не поступил с ними злом за зло. Потому что Иосиф к тому времени был свободен. Он не ассоциировал себя с предательством братьев, с той темницей, в которой находился. Он понимал: Бог даже зло обращает в добро.

Может быть, сегодня у тебя есть пересечение с какими-то людьми, и Бог даст возможность им. Что ты сделаешь? Как ты поступишь?

Иисус Христос учил: не воздавай злом за зло, но воздавай добром на зло. И таким образом ты соберёшь горячие угли на голову этому человеку.

Мы можем подумать: а вот горячие угли — я им отомщу. Давайте я буду специально делать зло... то есть добро — чтобы им там Бог отомстил, чтобы им было тяжело в жизни.

Но если мы понимаем оригинальный контекст этого места писания: в той культуре, в той традиции, когда народы кочевали из пустыни в пустыню, для переноса огня они не гасили угли, они ложили их в специальную посуду, которая напоминала шляпу, и люди могли переносить эту шляпу, одевая себе на голову, таким образом перенося огонь на другое место, чтобы согревать себя.

Когда Христос говорит, что воздавай добром на зло, ты собираешь горячие угли на голову этого человека — это означает: я ещё должен его согревать.

Вот такая удивительная сила Божья!

Как вы думаете, человек, который поступил с тобой несправедливо в бизнесе, в семье, но когда ты ему даёшь конфетку, когда ты благословляешь его — неужели это не сломит в нём его гордыню? Неужели это не перемешает в нём его чёрствость?

Я уверен, что своей добротой ты растопишь любой лёд в сердце, в жизни человека.

Вот так учил нас Иисус Христос, и так поступает Ифтах. Он говорит: хорошо. И он становится для них судьёй. Он не мстит им, а он заступается за них. Он приносит победу за победой для них.

Притязание на новое начало

Несмотря на все удары своей жизни, повороты в жизни, Ифтах смог пройти своим путём к этому триумфу. Мы видим, что на него сошёл Дух Божий. Он стал во главе израильского народа. Он стал героем веры.

Всё это говорит об одном: прийти к триумфу в Боге возможно каждому. Потому что наши естественные обстоятельства не определяют нашу судьбу!

Обстоятельство не определяет нашу судьбу. Дело не в генетике, не в твоей родословной, не в финансовой безопасности, не в благосклонности людей или личной популярности.

Дело в благодати Бога в твоей и моей жизни. Дело в поддержании своего сердца в правильном состоянии. Дело в нашей реакции на те вещи в нашей жизни, над которыми у нас нет контроля. Дело в нашем характере.

В момент кризиса, как у Иосифа, мы не можем себя оправдывать: в моей жизни произошли эти негативные изменения. Это потому что те виноваты. Это потому что у меня было плохое начало. Я не виноват.

Дело не в этом.

Сегодня может быть здесь среди нас есть люди, как Ифтах, которых жизнь сильно побила. Они были разочарованы. Их подвели люди, которые должны были их защитить. Люди, которые чувствуют, что они обделены финансово, кто-то богатеет, а почему я всё время бедный.

Здесь есть люди, которые были отвергнуты другими, людьми, которые должны были любить вас, но вы чувствуете, что вы отвергнуты.

Но я верю. И мы на этом закончим. Есть хорошая новость.

Жизнь во Христе — это новое начало

Скажи сегодня себе: история моя ещё не закончена. История твоя никогда не заканчивается, пока ты не закончишь её сам.

Давайте закроем сейчас глаза и мысленно в этой молитве скажите вместе со мной:

Ничто из того, с чем мне пришлось столкнуться, не имеет значения, потому что во Христе:

Я Божье дитя. Я был оправдан. Я член тела Христова. Я святой. У меня есть прямой доступ к Богу. Во мне живёт Святой Дух. Я искуплен. Я совершенен во Христе. Я навсегда свободен от осуждения. Я не могу быть отделён от любви Божьей. Я сокрыт со Христом в Боге. Я гражданин небес. Я восседаю со Христом в небесном царстве. Я Божье творение. Я могу делать всё благодаря Христу, который укрепляет меня.

Давайте мы поднимемся.