Как Ученики Деньги Считали

История Марии и Иуды

За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жили Лазарь, Марфа и Мария. Там приготовили Ему вечерю. Марфа служила, а Мария совершила пророческое действие — помазала ноги Иисуса драгоценным миром и отерла их волосами своими.

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь, умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю. Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежащих с Ним. Мария же взяла фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его, и дом наполнился благоуханием мира. (Иоанн 12:1-3)

На это деяние Иуда возразил: для чего бы не продать это мира за триста денариев и не раздать нищим? Евангелист Иоанн четко характеризует его: искариот, предатель, вор, имевший денежный ящик и носивший то, что туда клали.

Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это мира за триста денариев и не раздать нищим? Сказал он это не потому, что заботился о нищих, но потому что был вор — он имел при себе денежный ящик и носил то, что туда клали. (Иоанн 12:4-6)

Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имейте с собой, у Меня же не всегда. (Иоанн 12:7-8)

Мотив добродетели — благодарность, а не нужда

Мария не пришла с просьбой или нуждой. На прощеное благословен был брат, здоров и счастлив, все идет хорошо. В еврейской традиции, если тебе что-то надо, ты приглашаешь человека, угощаешь его, даришь ему дары с коммерческим интересом. Но Мария, ублажая Христа, не имела никаких нужд, не решала никаких вопросов, не просила ничего.

Какая же мотивация двигала Марией? Не нужда, а благодарность. Благодарность — это основа всякой благочестивой добродетели. Благодарное сердце, получившее благодать от Господа Иисуса Христа, является основой для любой жертвы, жертвенности и добродетели.

Это дорого стоило для Марии. Может быть, она даже не знала цены с инфляцией. Но для нее это было все, чем она дорожила. И ради Христа, ради благодарности, она все совершила для Него. И в этом поступке совсем нет бухгалтерии.

Критика справедливая и оправдание жадности

В церковных кругах часто слышны голоса критики: что там натворили служители? Зачем такие траты? В Африке дети голодают! На первый взгляд это звучит достойно и благородно. Но это — тень на плетень. Иоанн вскрывает этот гнойник: такие разговоры звучат благородно, но это критика режима, критика братского совета.

Помню одно церковное собрание, когда я подрос. Предлагали брата в братский совет, и спрашивают: зачем его туда? Чтобы была оппозиция, чтобы было альтернативное мнение. Пока щука в воде, карась не дремлет. Тогда собрания проходят веселее.

Но есть простой и рациональный вопрос: если ты так переживаешь за нищих, почему ты свои бутерброды не взял и не пошел кого-нибудь накормил? Если за Иисуса переживаешь, что за его счет здесь не накормили — так за свой счет накорми! Возьми свой кусок мяса и стакан вина, выйди на улицу, найди нищих и поделись обедом своим.

По большому счету, этот ужин был вообще не в честь Иуды. Мероприятие проводилось не по его поводу. Благодарное сердце Марии получила освобождение от бесов, исцеление, прощение грехов. Лазарь воскрес из мертвых. Это была благодарность! И семейство решили сделать праздник в честь Иисуса Христа, как в миссии Господа.

А Иуда пришел с калькулятором и быстро просчитал, что сколько стоит. Вроде бы звучит благородно. Но Иоанн подметил очень четко: он ревнитель правды и счетовод церковный. Совсем не потому, что заботился о нищих, а потому что природа его гнилая — вор.

Внутренний выбор между Марией и Иудой

Когда мы сидим на церковной скамейке, хочется понять: как Иуда, счетовод, или как Мария, щедрая? Но писание не имеет в виду поделить нас на две группы. Задача другая: чтобы каждый внутри себя обнаружил, сколько во мне того, что марьино, и сколько во мне того, что иудино.

Мы из плоти и крови. Пока мы на земле, у нас еще крылья не выросли, и мы еще не совсем духовны. У нас внутри есть и плоть, и дух. Наш труд на земле в том, чтобы то, что иудино, то, что внутри нас проявляется и прорывается, мы распинали на кресте. А то, что марьино, что духа Святого — благородность, щедрость, плоды и проявления Духа — чтобы она внутри нашей природы проявлялась.

Я отнюдь не ставлю задачу вычислить из рядов церкви кого-то из тех, кто считают деньги. Нет! Я хотел бы, чтобы каждый из нас персонально себя во свете Божьего слова осмысливал, еще раз возвращаясь к главному.

Понимание добродетели в современном мире

Главная тема: цена добродетели. Добродетель как действие — в 21 веке она благородна или нет?

Мне было приятно, что люди из нашей церкви предложили вариант добродетели: давайте то, чем мы богаты, то, что у нас есть, пожертвуем и благословим тех, кому нужно сейчас.

Что такое добродетель? Это любое наше действие, которое ориентировано не на нас, а на кого-то, кто рядом. Это не во благо мне, а во благо ближнему, кому-то другому. Как верующие люди через Божье слово утверждаем, раскрываем, вдохновляем и мотивируем. Потому что к этому обязывают нас священные писания. Христиане, последователи Иисуса Христа, ученики Иисуса Христа — каждый из нас должен быть добродетельным.

Добродетель и спасение

Если вы много времени находились в церкви и слышали немалое количество проповедей, то внутри может возникнуть конфликт богословия. Раньше проповедник убеждал, что спасение не зарабатывается, добрые дела не причем для спасения. А тут идет мотивация добрым делам. Что же — конфликт или нет? Конечно же, нет!

Мария делала добрые дела не ради будущих благ, а в знак и в честь благодарности Господу за то, что уже совершено. В церквях звучит понятие десятины. Иногда она вырывается из контекста. В Ветхом Завете написано, что евреи приносили десятины для того, чтобы Бог благословил их дома, житницы и урожай.

Но мы дети Авраама, не Моисея. Верующие люди нового завета. Авраам приносил свою десятину не для того, чтобы получить благословение. Он приносил потому, что Бог его благословил. Он встретил Мельхиседека и благословил своими деяниями и пожертвованиями.

Мария поступила именно так. В знак почтения, в знак благодарности, потому что сердце переполняла благодать. Хотелось благословлять ради Господа и Спасителя Иисуса Христа. Это некое чувство, которое не знакомо миру.

Добродетель как непостижимая для мира ценность

Помню, мы на Урале занимались миссионерством. Когда в разных городах люди служили сиротам, приезжали из Европы, Америки с финансами и игрушками. Мы приходили в приюты и детские дома и пытались что-то раздать. Конечно, были сердобольные, благодарные люди, учителя, которые благодарили нас со слезами на глазах. Но обязательно найдется журналист, который придет и скажет: ребята, какой-то у вас коммерческий интерес.

Не может быть. Сколько живу, не видел, чтобы делали вот так, без какого-то умысла, без зашифрованной цели. Мирскому человеку, язычнику, это невозможно воспринять. Добродетель в чистом виде — безусловная добродетель, исходящая из глубины христианского смиренного сердца ради Господа, в знак благодарности, оценившая спасение Господне — для мира это непостижимо.

В этой истории два персонажа: Мария, которая оценила благодать Господа на себе, которая увидела славу Божию, чудо Божье в жизни и брата. И Иуда, который услышал сотни проповедей Христовых, но ничего не пробила, ничего не коснулась. Он не понял цену креста Господня, не воспринял, не оценил. И поэтому его вопрос: зачем такая трата? Ради чего? Разве это того стоит?

Этот вопрос периодически поднимается внутри каждого из нас. Разве оно того стоит?

Основание благодетельных поступков

Согласно этого текста и священных писаний мы видим первое.

Добродетель библейская всегда основывается на благодарности Господу за дарованную благодать, дарованное чудо и дарованную милость. С той поры как приходим к Господу, мы осмысливаем всю полноту и безграничность Господней благодати. Наше сердце наполняется хвалой. Поэтому, поднимая руки, мы молимся и прославляем Господа. Поэтому мы ищем его лица в молитвах. Поэтому мы ищем человека в нужде, чтобы благословить. Поэтому мы готовы благословлять дело Божье и идти в цель Божью, в меру наполняющего нас благодарного состояния души.

Второе, что мы видим: добродетель никогда не делается ради будущих благ. Добродетель — это не средство зарабатывания спасения. Оно уже подарено на кресте Господом. Это реакция на спасение, реакция на благодать Господню. Потому что реакция не может быть другой. Если ты вполне и совсем осмысливаешь, что для тебя сделал Господь — вечную жизнь, вечное будущее и благодать, которую он дает.

Препятствия на пути добродетели

Что препятствует делать добродетель, если она восхваляется Евангелием? Проверяя свое сердце, я нахожу три причины.

Первая из них — это эгоистичное и эгоцентричное сердце человека. Мы так от природы созданы. Векторы идут внутрь нашего естества. И если Господь не меняет наши векторы наружу, то они направлены сюда. Поэтому любое дело, которое происходит, я всегда его оцениваю с точки зрения себя: какой для меня интерес? Какая для меня польза? Зачем мне это надо? Что я от этого буду иметь? Что я получу?

Даже если мы умные, это не спасает нас от эгоизма. Помню историю из Ветхого Завета. Давид, сражаясь с Голиафом и претерпевая трудности вместе с единомышленниками, пробирается к дворам богатого человека Навала. Перечисляется все его богатства. И Давид просит: мы оберегали ваши стада, мы помогали вашим пастухам, дайте хлеба мне и тем, которые со мной.

В Библии написано: Навал был богат, умен в своих глазах, но наглый и жестокий. Жена его считала его безумцем. (1 Царств 25)

Вот такие контрасты мы встречаем в жизни. Человек в одном деле проворный, сообразительный, но если он эгоистичен — неважно, врач ли он, профессор, бизнесмен, диакон — кто угодно. Если его природа такая, то это мешает добродетели.

Эгоистичность. И не надо, как Иуда, бегать с калькулятором и оправдывать жадность. Если ты щедрый — значит, ты щедрый, как Мария. Если скупой — значит, скупой. Аргументы никому не нужны.

Помните 25 главу Матфея? Раб говорит в адрес Господа: я знал, что ты человек жестокий, жмешь где не сеял, собираешь, где не рассыпал. Поэтому я спрятал твой талант. (Матфей 25)

Вот куда все это приходит.

Второе, что мы обнаруживаем: мы живем в непростое время. Рядом с нами есть много нуждающихся. Это не то далекое время, когда нищие сидели у храма. Ты встречаешь человека. Он вроде как одет в пиджачок, но у него нечем ужинать. Он вроде как приехал в туфлях и кроссовках, но его проблема с ночлегом. И есть иные трудности с здоровьем, с эмоциональностью.

Мы бегло не оценим человека. Мы стараемся быть добродетельными, и что мы получаем в результате? Я встречал людей, которые говорили: уже добродетель слова, потом получил по голове. Хамство в ответ, грубость, водкой в ответ критика. Помогал, и врагом стал. Потому что не то помог, не так помог.

Знакомо? Я знаю многих, которые закрыли свое сердце, закрыли свои шкафы, закрыли свои житницы и сказали: все! Я открывал душу и сердце, и туда вступили грязным сапогом. Поэтому я больше нет. Рядом человеку нет. Потому что много раз был обманут.

Апостол Павел об этом сказал, когда писал послание Тимофею: в последние дни наступят времена тяжкие. Люди будут эгоистичны, надменны, недоброжелательны, неблагодарны, родителям неуважающие. (2 Тимофею 3)

И огромное количество эпитетов.

Правда, мы живем в таком мире. Но знаете, в чем правда? Если бы Христос ориентировался в добродетели так, как мы, у Него было бы тысячу причин не дойти до креста. Тысячу причин! Но Он на это не смотрел. Потому что главным лейтмотивом его была добродетель, совершенная на кресте для всех нас.

Поэтому, если делаешь добро, делай во имя Господа Иисуса Христа. Чтобы ты ни делал — словом или делом — делай как для Господа. Будешь делать как для людей — обломаешься, разочаруешься, больно будет. Но мы же люди. Мы делаем для Господа, но видим ближнего, делом для Господа, но видим брата, видим сестру. Реакции какой-то положительной ждем? Ну, не настолько же, чтобы ты всей душой, а тебе отмашку.

Мудрые люди, апостолы, говорили: чтобы ты не делал словом или делом, как для Господа делать. Иначе время трудно. А еще есть дьявол, который обязательно любую твою инициативу захочет развалить на корню. Он постарается. Будешь делать, попытки будешь учиться, будешь настраивать себя — обязательно контр-удар получишь. Потому что кому-то важно, чтобы добродетели не существовало. Кому-то важно, чтобы любовь Господня не протекала через всех нас.

Третья причина, которую я вижу, что мешает добродетели — это очень много фейков в христианстве. Это очень много фейков. Это тонкий вопрос.

Апостол Павел об этом говорил: имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. (2 Тимофею 3:5)

Мы живем в такое время, когда культура меняется. Для того чтобы делать бизнес, нужно как-то себя показать в соцсетях. Ты печешь, жаришь, варишь что-то. Друзья, вот смотрите. Вот благодарность. Вот на кухне, вот в чепчике, вот с ножницами, вот с молотком. И так далее.

Мы живем в этой объективной реальности. Поэтому христианские служители тоже, вроде как надо продвигать свое доброе дело. Идем в социальные сети, ставим туда наши труды.

Я для себя много раз задавал вопрос. Я встречаюсь с людьми, служу и работаю. Но на это иногда ты сидишь с мужем, у которого эмоции в распирают от того, что трудно все дома. Ты сидишь с женой, у которой сразу в два ручья. Иногда ты потому что семья там. Иногда ты с мамой сидишь, которая переживает за своих детей. Иногда в госпитале ты видишь разрушенную жизнь, диагноз. Страшно. И думаешь: в какой момент сделать селфи с этими людьми и поставить на Фейсбук?

Ты понимаешь, это не correct. Ты понимаешь. А иногда выходит, ты руки так положил, те так сфотографировали. И тут с каблучком, из пиджачком, и так и сяк. И все. И тут еще подсветка. И некоторые смотрят на это все и разочаровываются. И говорят: это добродетель, это служение Богу и людям? Да это самопиар.

Различие между истинной добродетелью и фальшью

Бог судья каждому человеческому сердцу. Я не смею, я не могу залезть в совесть человека. Но правду скажу как служитель: чтобы быть самокритичным — мы должны Евангелие продвигать в социальных сетях. Да, мы должны в социальных сетях нести Евангелие. Но знаете, кто-то из американских консервативных служителей написал книгу о большой проблеме: мы живем в христианском мире, когда люди большие, а Бог маленький. Когда служители делают Бога маленьким, тот там в тени, а человека, служителя, большим — что в кадр не помещается.

И это проблема. И когда некоторые на это смотрят, говорят: я не хочу с этой фальшью связывать. Это фальшь.

Будет твое сердце да будет чист. Рядом с тобой будет Иуда с церковным ящиком, калькулятором. Рядом с тобой будут критики, которые будут критиковать тебя. Но если Бог дал тебе в сердце делать добро — делай добро. Если Бог положил в сердце разбить твой сосуд с миром, сколько бы он ни стоил — разбей его и пролей его на Иисуса Христа, приготавливая Его Божьей славе.

Если ты хочешь видеть Божью славу, несмотря ни на что, рядом будут критики. Рядом будет много фальши, фарисеи и саддукеи. Рядом будут те, которые осудят тебя. Я смею тебя спросить: ты тут какой между них затесался? Если делаешь это искренне, если делаешь это ради Господа, если делаешь это ради славы Господней — делая это, не смущайся.

Если проповедуешь Евангелие в соцсетях, проповедуй Евангелие в соцсетях и никогда не смущайся — для славы Господней. Если служишь где-нибудь в Африке или в другой стране — встретил человека из Сибири, который проводит время в Африке, служа людям. Слава Богу за это служение! И хорошо, если об этом служении знают и молятся за него, поддерживают. Это должно быть. Это должно быть для славы Божьей.

Но находится тонкая нить между истинностью добродетели и фарш. Да благословит нас Господь и поможет.

Призыв к взаимному поощрению

Апостол пишет Еврейской церкви следующее:

Чтобы мы были добры друг другу и поощряли друг друга к любви и добрым делам. (Евреям 10:24)

Много ситуаций в жизни, которые дают подзатыльники, бьют по голове. Много ситуаций, когда руки опускаются и делать ничего не хочется. Но писание говорит, что мы живем в это время, когда церковь Божья будет двигать царство Божье, пробуждение Господня, утверждать истину Божью словом и делом.

Евангелие, добродетель есть. И она должна быть. Добродетелей должно быть много в этом аморальном, грешном мире. И должны быть искренне люди, честно люди, порядочные люди перед Господом, люди получившие от Бога чудо прощения грехов, свободу от бесов, исцеление от Господа. Они должны встать перед Господом и прославить Господа, возвеличить имя Господа добрым словом и добрым делом.

Добрых слов и добрых дел в этом мире должно быть много. И все это должно быть для Божественной славы.

Времена последние и верность добродетели

Мы живем в непростое время. Такие вопросы поднимались в апостольские времена. Эти конфликты были в те времена — конфликт мотивации, конфликт о цене добродетели, о том, зачем, по какому поводу. Это есть и в наши дни.

Писание говорит о последних днях: нечестивые будут делать нечестие, и праведники будут делать и утверждать правду до того дня, пока Христос придет. (Откровение 22:11)

Я хочу еще на один вопрос намекнуть, чтобы картина была полной. Когда апостолы пожертвовали всем, что у них была, и последовали за Иисусом, апостол Петр сказал: учитель, ну мы же серьезно пожертвовали. Да? А что нам будет за это? Можно ли так спросить? Это неприлично?

Иисус сказал: хорошо. Когда придет воскрешение, вы получите во сто крат. (Матфей 19:28-29)

Что это такое? Воскрешение — это другая жизнь, новая жизнь, потусторонняя жизнь. Христос сказал: я даже не буду прилагать усилия, чтобы здесь на земле вам расплачиваться. Я хочу воздать вам там, в вечности, во сто крат. Аллилуйя!

Записано все

Я вдохновляю и поощряю всех добродетельствующих. Родные, без путника, без внимания не оставит Его никого. Он здесь нас благословляет. Но Он сказал: главное благословение, главное воздаяние будет там, в вечности, для каждого из нас.

Каждая твоя слеза, каждая твоя жертва, каждая твоя молитва, каждый твой час, минута, время, труд, финансы — все учтено. Аминь.

Знаете, о чем я думаю? Когда мы придем на небеса, будут книги памятные. Там написано: и одежды их идут за ними. Что это значит? Это значит, что наши дела записываются и идут с нами.

Я всегда думаю, что все будет записано. Я верю, что делаю немножко добрых дел. А знаете что? Как ты ни старайся, все равно где-то что-то промахнешь. И потом чувствуешь: о Господи, лучше бы не записал.

А Библия говорит: записано все. Поэтому в этой книге мои страницы плотно записаны. Потому что я проживаю каждый день.

Но знаете о чем говорит Библия? Когда я прихожу с покаянием перед Господом, Он прощает. И знаете что еще делает? Открывает эту вечную книгу, и все мои грехи вытирает. Вытирает кровью Иисуса Христа.

И знаете что я думаю? Когда я приду на небо, если у меня будет добрых дел мало, ангелы будут листать эти страницы. Они чисты. Потому что все, что я там натворила, вытеро. И Господней благодатью, кровью Иисуса Христа, все это вытерто.

А добрых дел мало. Понимаешь? Если ты делаешь 50 процентов добрых дел и 50 процентов плохих, то те плохие дела вытираются кровью Иисуса Христа. Остаются добрые. И ладно, листаю страницы. Что-то все-таки написано про тебя и про меня. А иначе — одни чистые страницы. Прожил сколько лет? 80? Членом церкви был сколько? 60 из них? А где что-то записано?

Вытеры то, что там написано. Хорошо сделали, что повытирали. Чтобы не стыдно было. Ну хорошо. Хорошего мало. Поэтому добрые дела, говорится в Библии, они будут отмечены.

Судилище Христово и воздаяние по делам

И еще будет судилище Христово. Вы знаете? Я на церковном коридоре встречаю людей. Ну вот люди советского времени. Они говорят: там на небе будет уравниловка. Все равны по благодати.

На небе будет уравниловка, там все по благодати попадем.

Но писание говорит: будет судилище Христово. И каждому воздастся по его делам. Я замечу: плохие вычеркнуты. Останутся добрые. И каждый получит ответственно количеству и качеству его добрых дел.

Это говорит Библия. Аминь. Обратите на это внимание. Это серьезные слова. Мы не про пенсию говорим. Пенсия — это 10–15 лет. Мы говорим о воскрешении, о вечной жизни. И писание говорит: собирайте себе сокровища на небо. Собирайте себе добрые дела на потом, потому что там будете проводить вечность.

Собирайте себе сокровища на небо, где ни моль, ни ржа не истребляют. (Матфей 6:20)

И там она и месяца цена. Вопрос будет отмечено. Там не будет советской уравниловки. Спасены будем все. Но уравниловки не будет. Изучите это для себя в священных писаниях и поймите цену добродетели. Поймите благословение добродетели.

Благословляющие и благословленные

И последнее, что я скажу: есть два русских старых слова, которые очень сложно звучат для нас. Благословен и благословляю тебя.

Ты можешь сказать, что ты благословлён. Это значит, что есть кто-то, кто тебя благословил, и ты получил благословение. Поэтому ты благословлён.

Но когда мы молимся, мы говорим в адрес Господа: благословен Господь. Мы говорим: благословен Господь. Не потому, что там еще выше него кто-то его благословил. Мы говорим: благословен Господь, потому что Он благословил нас. Мы получили.

Когда есть тот, который благословляет, мы его называем благословен Господь. А есть тот, который получает. Я прихожу и говорю: я благословлён Господом. Господь благословил меня. Но весь процесс следующий: Господь благословляет меня. Он благословен во веки веков. А мы с тобой получили благословение и получаем его каждый день.

Что мы с этим делаем? Ты можешь быть благословленным, и все. Но ты можешь быть еще благословленным, потому что ты найдешь кого-то, кто в нужде. Ты найдешь кого-то, кому можешь передать то, что тебе Бог дал. То, чем тебя Господь благословил, ты поделился с ближним. Аминь.

Благословен Господь, потому что Он нас благославляет. Мы благословленные от Господа, потому что получили благословение от Него.

И теперь вопрос: благословленные Господом, благословите ваших ближних. Благословленные Господом, благословьте дом Господней. Благословленные Господом, благословьте дело Господне. Благословленные Господом, благословьте служения.

А Господь благослови вас от щедрости вашей. Благословьте от даров ваших. Благословьте от благодарности вашей. Благословьте от того, что дал вам Господь и чем благословил вас Господь.

Во имя Иисуса Христа, родные!

Мы говорили о цене добродетели. Пусть Господь каждое сердце из нас благословит.

Молитва служителя

Дорогой наш Господь!

Мы благодарны Тебе за то, что мы благословенны. Мы благодарны Тебе за то, что мы помилованы Тобою. Мы благодарны Тебе за то, что мы искуплены, оправданы, омыты Твою кровью. Мы прощены Тобою. И благодатью Твоей Ты дал нам надежду. Ты благословил нас на земле. Ты вечную жизнь подарил для нас. Спасибо Тебе, Господи.

Осмысливая, оценивая добродетель, небо благословения небес, Боже, мы бесконечно благодарны Тебе.

Прошу Тебя, благослови Твоих сыновей и дочерей, народ Твой. Благослови. Чтобы, оценивая благодать Твою, добродетели Твои, благословения Твоей, Господь, чтобы преображались наши сердца. Чтобы мы были спешные, щедрые на всякое доброе дело. Чтобы мы были внимательны и заботливы к ближним. Чтобы были готовы миром нашим благословлять дело Господне, благословлять славу Иисуса Христа в нас и среди нас.

Благослови нас, Господь. Благослови нас, Господь, в нашей жизни здесь. Благослови нас в воскрешении. Благослови каждого из нас. Чтобы, объединяясь вместе, мы утверждали Твое царство через проповедь Евангелия и через добродетель.

Отцов и матерей благослови на всякое доброе дело. Детей, сыновей и дочерей благослови на всякое доброе дело. Каждого, кто взрослеет. Каждого, кто научился трудиться и заниматься делами, благослови быть добродетельными и щедрыми.

Пусть церковь Твоя последнего времени, пусть Твоя поместная церковь City Hill отмечается добрыми делами, отмечается щедрыми сердцами. Отмечается словами не упреки и капризы, а словами благословения и ободрения.

Благослови нас, Господь, чтобы прославлена была Твое имя. Аминь.