Единственный вариант

История Неймана

В четвёртом царстве, в пятой главе, есть одна удивительная история. Нейман, военачальник царя сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что через него дал Господь победу сирийцам. Человек сей был отличный воин. Но когда одна империя приходила на смену другой, когда какие-то достижения завоёвывали мечом, щитом и храбростью, Библия пересказывает историю одного человека, генерала сирийской армии, которого звали Нейман, но который страдал от проказы.

Однажды одна служанка, маленькая девочка израильтянка, жившая в его доме и бывшая пленницей, сказала жене Неймана, что если бы господин её побывал у пророка в Самарии, то этот пророк снял бы с него проказу. Эти слова были переданы самому Нейману, а тот рассказал об этом своему царю.

Царь сказал: «В чём дело?» И, сев, написал письмо царю Израиля, чтобы тот снял с его полководца проказу, обещав за это большое вознаграждение. Но царь израильский, прочитав послание, подумал, что это какая-то глупость и недоразумение. Он решил, что царь сирийский ищет повода начать новую войну, и разозлился.

Однако об этом услышал израильский пророк Елисей, о котором девочка поведала Нейману. Пророк Елисей велел пригласить Неймана к себе. Нейман, генерал великий человек, с большими богатствами и дарами пребывает к дому Елисея. Однако этот пророк не выходит даже к нему навстречу, а лишь посылает к нему слугу своего, который говорит: «Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твоё, и будешь чист».

Нейману это показалось издевательством. Гневаясь, он собирался уходить, говоря: «Вот я думал, что он выйдет, встанет, призовёт имя Господа своего, возложит руку свою на то место и снимет проказу. Разве Авана и Фарфар, реки дамасские, не лучше всех вод израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься?» И он удалился во гневе.

Но благоразумные слуги, которые служили ему, подошли к нему и сказали: «Господин наш, если бы пророк велел тебе сделать что-то такое трудное, неужели бы ты не сделал? А он тебе только сказал: иди, омойся и очистись». По совету этих благоразумных слуг Нейман отправляется к Иордану. Он окунулся в него семь раз, и тело его стало совершенно чистым. Он был исцелён.

Духовный смысл

В этой истории я вижу духовные истины, которые сегодня могут нас благословить. Перед нами предстаёт человек с проблемой, человек, у которого есть что-то, что он прячет. Нейман был верховным главнокомандующим войска, великий человек у господина своего, важный сановник. Написано, что через него дал Господь победу сирийцам. Бог действовал через него, хотя он был даже неверующим. Он был отличный воин, отличный командир, который не прятался за спины своих солдат. Он доказал своё достоинство, свою храбрость в сражениях.

Мы видим человека с прекрасной репутацией, уважаемого человека. Люди им восхищаются, люди хотят быть похожими на него. Но все эти достоинства перечёркивает один единственный факт — его проказа.

Проказа — это страшная болезнь, которая поражала кожу человека, меняла внешний вид. Если на начальной стадии пятнышко можно было спрятать под одеждой, то на последних этапах эта болезнь уничтожала конечности человека, способность его к ощущениям, к обонянию.

Все удовольствия, которые этот человек высокого ранга имел в своей жизни, отравляла эта чудовищная болезнь, которой он страдал. Все средства для исцеления, которые он испробовал, оказались напрасными.

Первый урок, который мы можем здесь обнаружить: Нейман — отличный человек, но прокажённый. Прекрасный человек, но с какой-то проблемой. Все его достоинства перечёркивает факт этой проказы.

Ирония его судьбы в том, что имя Нейман с еврейского языка означает приятность, миловидность. Это говорит о том, что внешне всё может выглядеть здорово. Он посещает приёмы, пиры. Только царь и его семья знают, с какой болезнью он борется. Он прячет свою проблему, ведёт свои дела как действующий генерал. Но в глубине души своей Нейман знает, что с ним на самом деле.

У каждого есть своё "но"

Первое правило, которое я хочу показать: у абсолютно каждого человека есть своя проказа. Абсолютно каждого, кто находится на этом месте, кто ходит по улицам нашего города, есть своя, образно говоря, болезнь, своя проказа.

Когда мы оглядываемся вокруг себя, на первый взгляд мы можем видеть рядом с собой прекрасных, миловидных людей. Мы можем видеть замечательных мужчин и женщин, хороших бабушек и дедушек. Если в церкви мы оглянёмся вокруг, мы увидим много приятных братьев и сестёр, замечательных людей, прекрасных, отличных служителей, замечательных христиан, сильных евангелистов, хороших духовных пасторов.

Безусловно, у всех у нас есть свои прекрасные дары, свои таланты, свои способности. Как у этого Неймана, у каждого из нас есть твои достижения, твои победы, определённый уровень уважения, статуса. Каждый из нас уникален. Каждый из нас имеет свои достижения, свою определённую привлекательность. Каждому из нас Богом дан определённый уровень даров и таланта в нашей жизни. Бог через каждого из нас мог бы совершать великие победы, великие дела.

Но у каждого из нас есть это "но", которое может нас останавливать. В нашей жизни есть этот союз, эта часть речи под названием "но". И наличие этого "но" в моей жизни говорит о наличии какой-то проказы в нашей жизни.

Родители говорят: у нас был прекрасный ребёнок, замечательный ребёнок, он учился хорошо, но связался с плохой компанией. Мы говорим: вот этот человек хороший, но у него характер не очень, он гордый. А вот эта женщина прекрасная женщина, с этой сестрой и помолиться можно и по душам поговорить, поделиться чем-то, но она не может держать язык за зубами — все потом знают о том, что ты с ней поговорил.

Мы говорим про какого-то служителя: одарённый служитель, он реально мог бы сделать так много для Господа, но слишком много амбиций, слишком много своего человеческого. Мы говорим про какого-то человека в церкви: он имеет замечательный талант и мог бы быть верным слугой Господу, но он не хочет отказаться от мира.

Тот человек замечательный проповедник, но сам не живёт так, как учит, как проповедует. Мы видим, что та или иная сестра или брат уже давно ходят в церковь, казалось бы, много чего уже знают, но потеряли ревность и огонь к Богу.

Всегда есть вот это "но".

Примеры из Библии

Даже если мы посмотрим в Библию, на библейских героев, то что мы видим? Был такой человек Божий Соломон — мудрейший человек, богатейший человек. Он даже храм Богу построил. Но появились в его жизни женщины, которые склонили его сердце к отступлению и к идолам и идолопоклонству.

Другой персонаж в Библии — Давид. Хороший царь, пел песни Богу, играл на арфе, даже Голиафа победил очень славно. Но потерял страх перед Богом, совершил великие грехи в своей жизни и преступления.

Самсон был помазанником Божьим, призванным избавить израильский народ от язычников, от врагов, от поработителя. Но женщина Далила лишила его Божьей силы.

В новом завете мы читаем про богатого юношу. Он хотел быть рядом с Иисусом Христом, соблюдал все заповеди, прекрасно справлялся с законом Божьим. Он подошёл к Иисусу Христу и сказал: я готов идти за тобой. Но он не захотел оставить богатство, чтобы пойти за Христом. И написано: он с печалью отошёл от Христа.

Другой пример — человек, у которого нету имени в Библии, но который тоже подошёл к Иисусу Христу и сказал: Христос, я могу идти за тобой, но позволь прежде мне досмотреть своих престарелых родителей.

Когда мы смотрим в книгу Откровения, там есть целый перечень посланий Бога к церквям той эпохи, в которых Бог даёт наставление каждой церкви.

Например, ефесской церкви Бог говорит:

Знаю твои дела и труд твой, знаю твоё терпение. Ты много переносишь, имеешь большое терпение, много для имени моего трудился и изнемогал. Но я имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

То есть ты потерял этот огонёк во взаимоотношениях со мной.

Пергамской церкви Бог говорит: «Знаю, что ты преодолеваешь все трудности и живёшь там, где престол сатаны, и остаёшься верным имени моему, не отрёкся от веры в меня даже в те дни, когда были великие притеснения. Но странные лжеучения начали происходить в твоей церкви, которые отвращают детей Божьих от истины».

В послании к фиатирской церкви Бог говорит: «В отличие от других, у тебя есть любовь, служение, веру, терпение. Ты вообще прекрасная, хорошая церковь. Но почему-то в твоей среде появилась новая пророчество, которое отличается от пророчества Библии — пророчество самозванки Иезавели. И ты пускаешь ей производить эти заблуждения и разделения».

То есть в каждом послании всегда Бог находил что-то "но", что становилось препятствием двигаться дальше, что становилось препятствием расширяться, умножаться, укрепляться в Господе.

В лаодикийской церкви Бог говорит, что это была самая богатая церковь, обеспеченная церковь, которая сама себе говорила: ни в чём не имею нужды, я богата, я разбогатела. Это была очень самодостаточная церковь. Но и к ней Бог говорит: "но" — ты оставила огонь в своём сердце. Ты стал тёплым. О, если бы ты был холоден и горяч!

Вопрос о "но"

Когда мы читаем все эти Божьи предупреждения, которые Бог вскрывает и показывает, мы должны для себя понимать, что многие христиане, многие люди сегодня болеют этой проказой под названием "но".

Поэтому это очень важно понимать: вопрос не в том, есть ли в твоей судьбе это "но" или нет. Вопрос в том, что ты с этим будешь делать сегодня.

Нейман мог бы скрывать ещё долго и пытаться жить с этой проказой, причиняя боль себе и другим. Но он понимал, что если с этим ничего не делать, эта проказа поразит все сферы его жизни. Он поверил доброй вести из уст маленькой девочки, которая рассказала ему, что есть выход.

Сегодня моя роль — быть этой маленькой девочкой, которая скажет тебе: ты не должен смиряться со своим "но", что тебе не обязательно смиряться и соглашаться с той проказой, которую ты всегда носишь в себе и делаешь всё, чтобы люди об этом не узнали.

Моя задача сегодня сказать Божье "но" на твоё "но". Эта девочка пришла к Нейману и сказала: я знаю, что ты страдаешь. Но в моей стране, там, откуда я пришла, есть человек Божий, который может снять с тебя эту проказу. В этом хорошая новость. В этом благословение.

Поэтому не соглашайся, что твоя проказа или твоё "но" — это то, с чем ты должен смириться, это то, что ты должен всю жизнь подавлять в себе. Наше "но", каким бы оно ни было, — это та самая важная сфера, над которой нам с вами нужно сегодня работать.

Приходя в собрание, мы должны понимать: «Бог мой, у меня в порядке с моими детьми, у меня всё здорово с моей женой. Но у меня не в порядке с моим характером». Я должен понимать и просить: «Бог мой, именно вот это моё "но" сегодня возьми на себя. Разберись с этой моей проказой, с этой стороной моей жизни».

Какой бы ни была эта проказа, какой бы ни была эта проблема, — но именно она является важной сферой, над которой Дух Святой, Господь сегодня будет стучаться в твоё сердце и будет приглашать тебя вместе с ним поработать.

Я не знаю, братья и сёстры, для чего вы приходите в церковь. Но когда я иду к Богу, когда я прихожу на молитву, когда я читаю Божье слово или когда я молюсь, первое, над чем я работаю — это вот та моя сфера под названием "но", та сфера, где есть у меня слабость в моей жизни, где может быть какая-то черта характера, то любое несовершенство моё, с которым я должен смело иметь дело сегодня, не продолжать его прятать, не продолжать его скрывать и делать вид, одевать на себя мундиры.

Генерал Нейман, имя которого означает приятность и миловидность, хотел бы казаться всем здоровым. Но Бог, я верю, сегодня хочет работать с твоим "но". Бог знает ваше "но". Бог знает, что ты просыпаешься утром и благодаришь Бога за твою семью, но ты говоришь: «Господь, я не могу переступить это обстоятельство в моей жизни». Бог знает твои слёзы ночью, когда ты к нему говоришь: «Бог, всё было бы хорошо, если бы не это "но" в моей жизни».

Три причины борьбы со своим "но"

Я хочу предложить вам три причины, три вещи, почему это так опасно покрывать свою болезнь, покрывать свой грех, покрывать свою проказу, покрывать свою проблему под названием "но".

Первое. Потому что это порок, который портит всё в твоей жизни. Народная мудрость говорит: ложка дёгтя портит бочку мёда. Или: треснет там, где тонко. Мы можем быть хорошими людьми, потенциальными проповедниками, потенциальными миссионерами, но пока мы не разберёмся с нашей болезнью, с нашей духовной проказой, мы не сможем быть полностью эффективными в Божьем служении.

Вторая причина. Потому что наше "но" будет постоянной преградой для нас, которая мешает Богу проявлять больше славы, больше помазания, больше силы в нашей жизни. Потому что Бог ожидает, что у нас будет чистое сердце. Он ожидает, что наши сосуды будут в чистоте, в святости, которые годны для употребления Богом.

Третья причина. Наше "но" — это всегда мишень для дьявола. В Библии сказано, что враг душ человеческих, дьявол, имеет раскалённые стрелы. Дьявол пускает эти стрелы в людей. И конечно же, куда именно он метит? Куда именно он стреляет?

Дьявол знает, что тебя можно лишь поразить в твоё самое слабое место, в то место, которое в твоей жизни называется "но". Вот именно он метит в эту сферу, где есть это "но", потому что он понимает: в остальных сферах, где у тебя нету этого "но", где у тебя всё укреплено, где ты знаешь, что ты там силен, что ты там победитель, что ты там уверен в своих силах, там где у тебя всё получается, там где ты крепок — там он не метит.

Он метит самое слабое место твоё, твоё "но". И он знает, что есть это "но", и он будет бить в это место.

Поэтому мы точно так же, как Нейман, сегодня нуждаемся в том, чтобы быть срочно исцелены от наших незаметных или уже заметных проказ.

Божье решение

Братья и сёстры, у Бога есть своё "но" на "но" Неймана. У Бога есть своё "но" на твоё и моё препятствие, на твоё и моё "но".

Нейман страдает от проказы, и вот ему слово от Бога. В четвёртом царстве 5:10 написано:

Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твоё, и будешь чист.

Нейману это не понравилось. Написано: он разгневался, пошёл и сказал: «Вот я думал, что он выйдет, встанет, призовёт имя Господа Бога своего, возложит руку свою на то место и снимет проказу». И вот здесь он говорит очень сильную фразу, которая многим сегодня мешает исцеляться от своих проказ: «Разве Авана и Фарфан, реки дамасские, не лучше всех вот израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься?»

Мы видим здесь, что для Неймана Богом было предназначено единственное решение: окунуться в единственную реку, которой была Иордан. У Бога была единственная река для Неймана — река Иордан. Она была той единственной рекой, где должен был исцелиться Нейман. И это было Божье условие, с которым он не сразу согласился.

Он говорит: разве другие реки, разве Авана и Фарфан не лучше вот этой мутной реки, которую мне предлагают окунуться? Разве я не могу в тех окунуться, чтобы очиститься?

Что этим самым говорит этот человек, прекрасный, хороший человек, но у которого есть проказа? Этим самым Нейман озвучил мировоззрение большинства людей в этом мире. Он говорит: так есть же много других рек! Так есть же много других вариантов! Почему именно этот Иордан? Почему именно эта река?

Но правда в том, что да, рек может быть множество. Существует много рек. Но для Неймана был единственный вариант, где он мог пережить исцеление, и это было по слову пророка — река Иордан.

Почему Иордан?

Почему? Потому что за этим ритуалом очищения, за этим погружением, окунанием в Иордан стояло не просто вода, а стояло слово Господне. Бог сказал Нейману: иди в реку Иордан. И когда ты окунешься семь раз в эту воду, ты будешь чист.

Братья и сёстры, почему? Потому что прежде чем в эту реку окунулся Нейман, туда прежде было направлено Божье слово — именно Божье слово, которое было исповедано и погрузилось в эту реку Иордан. Оно произвело чудо и произвело исцеление для этого несчастного человека, который искал помощи от своей проказы.

И я верю, что в этом есть определённое пророчество. Слово, которое изрёк пророк, оно было прежде Неймана погружено в эту реку, в реку Иордан. Вот почему эта река символично стала местом его исцеления, местом его возрождения.

Другими словами, я хочу сказать: это может быть субъективное мнение, но это пророчески верно — есть много разных рек и мест, но единственная река, где ты получишь исцеление, — это Иордан.

Почему? Потому что в эту реку однажды войдёт Иисус Христос, сын Божий, и крестится в ней. И возьмёт на себя все наши грехи и проказы.

Как это написано в Евангелии от Иоанна:

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берёт на себя грех мира.

Единственный путь исцеления

Братья и сёстры, так как у Неймана была единственная река — Иордан, у Бога есть единственный ответ для тебя и меня сегодня. Единственный ответ — спасение от греха, от проказы, спасение от любого порока в нашем характере, в нашей судьбе, в нашей репутации, в нашей жизни, от любой другой проказы.

Получаем мы это только в единственном месте. И этим местом, этой рекой сегодня есть Иисус Христос — для тебя и для меня.

Мы не можем иметь какие-то места, мы не поклоняемся каким-то рекам, святой воде, каким-то амулетам, каким-то крестам. Мы знаем, что этой рекой, где я исцеляю сегодня, является Иисус Христос — который есть вода живая, который есть то, тем словом, которое написано: "Слово" и слово стало плотью и обитало с нами.

И это слово однажды погрузилось в Иордан, точно так же как когда-то пророк слово, которое погрузилось в Иордан, в котором исцелился Нейман.

И сегодня я хочу тебе сказать эту прекрасную новость. Это то, что проповедуют в моей проповеди сегодня. Это то, что Христос — твой единственный вариант. Скажи громко: Иисус — мой единственный вариант!

Братья и сёстры, именно тот вариант, да, мы можем сегодня, как Нейман, быть исцелены от своей проказы, от своего греха. Вернее, по-другому скажу: мы не сможем быть исцелены от своей проказы, от своего греха, пока я буду думать и верить, что другие реки могут мне помочь.

Пока ты будешь думать: разве Авана и Фарфан не лучше всех вот израильских? Разве я не могу омыться в них и очиститься? — вот пока ты будешь так думать, ты будешь продолжать страдать своим пороком. Ты будешь продолжать страдать своей проблемой.

Да, в мире много разных источников. Есть много разных философий, много разных религий. Но единственный, кто может нас спасить от нашей проказы сегодня, — это единственная река, Иисус Христос. Это единственная личность — Иисус Христос.

Если сегодня я ещё, может быть, буддизм, может быть, какой-нибудь ещё "изм" может мне помочь — я должен понимать, что единственная река в моей местности и вообще по всему миру, которая впадает в пустынные места и пустыню делает садом, — это та река, которая идёт из-под храма, который увидел пророк. Это река Иисуса Христа. Это та живая вода, которая потечёт из чрева нашего, когда мы исполняемся Духом Святым.

И это река Иисус Христос. И я понимаю и должен осознавать и понимать, что с какой бы я сегодня проказой ни встречался в своей жизни, с какой бы ты ни встречался проблемой в своей жизни, — есть только лишь одна вода, которая реально меняет людей и приносит исцеление. Это река, текущая в жизнь вечную.

Это поняла самарянка у колодца, когда она пришла почерпнуть воды и услышала, что Иисус сказал ей в ответ:

Если бы ты знала дар Божий и кто говорит тебе: дай мне пить — то ты сама бы просила у него, и он дал бы тебе воду жизни, воду живую.

Есть много разных источников, но только лишь один источник даёт живую воду. Есть много имён, но только одно имя, которым надлежит нам спастись. Ибо нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы нам спастись.

Я, перефразируя это в жизни Неймана: есть много рек, и может быть, реки в твоей стране выглядят сначала, что они лучше, чище, прекраснее. Но исцеление для тебя только в одной — в той, в которую погрузится однажды Иисус Христос, который станет этой рекой воды живой.

Всё это в одной истории, братья и сёстры. Если ты Нейман, Христос — это твой единственный Иордан.

Если сегодня ты имеешь что-то в своей жизни, в чём ту сферу, в которой ты нуждаешься в исцелении — всё своё упование, всю свою веру возложи на Иисуса Христа. Это единственный Иордан.

Женщина, которая страдала кровотечением, сказала: я страдаю этой болезнью, я израсходовала всё своё имущество, всё своё богатство на врачей, ничего мне не помогает. Если ты думаешь, что ещё где-то есть какие-то врачи, какие-то философы, какие-то религиозные деятели, которые могут тебе помочь — один человек мне говорит: я занимался эзотерикой, всё прекрасно там, много чего взято из Библии. Это не та река, где ты получишь исцеление.

Кто-то говорит: знаешь, мне в православии вот это, вот эта обстановка, вот это всё — вот это, дорогой мой друг, это эти атрибуты, всего лишь атрибуты. Они не являются источником, который течёт в жизнь вечную.

И женщина, которая страдала кровотечением, сказала: что я страдаю, я болею. Но если я только прикоснусь к нему, если я только прикоснусь к Иисусу Христу, я исцелюсь.

Мы можем истратить всю свою жизнь на поиски исцеления от своей проказы и рассчитывать на реки дамасские, на наши деньги, на наши знакомства, на наши какие-то связи. Но подобно Нейману, если мы не погрузимся во Христа, в единственную реку жизни, мы так и останемся прокажённые. Мы так и останемся неизменными.

Крещение во Христа

Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Сегодня моё приглашение и мой призыв, чтобы каждый из нас понимал, что мы крещаемся не просто в бассейне. Мы это учим на наших классах по подготовке — мы погружаемся не просто в воду.

Написано: мы погружаемся во Христа. Образно это всё происходит в нашем материальном мире — это мы погружаемся в воду, в бассейн, символично. Но есть смысловая нагрузка, есть этап нашего духовного понимания, что мы крещаемся во Христа.

И когда я крещусь во Христа — то есть когда я, как Нейман, погружаюсь в эту реку Иордан — я облекаюсь, избавляюсь от всякой прозы, любого "но" Неймана.

Когда мы погружаемся во Христа в жизни — это не просто одно разовое крещение в 17 лет. Но когда мы ежедневно погружаемся в нашего Господа Иисуса Христа, облекаемся в него — в теле Иисуса Христа нету болезней, в теле Иисуса Христа нету проказ, нету проклятий.

Мы одеваемся в его силу. Мы одеваемся в его исцеление. Когда мы погружаемся в жизнь Иисуса Христа, в его слово, мы одеваемся в победу.

Братья и сёстры, наша одежда — мы начинаем со сбрасывания всяких лохмотьев, всяких наших "но", всяких наших исторических моментов, которые хотелось бы потереть. Единственное место, где мы можем освободиться от нашего "но", — это когда мы облекаемся в одежду Иисуса Христа.

Аминь.

Семь окунаний

Сегодня эта история Неймана говорит к нам с вами, каждому из нас: обратись, поверь и погрузись! Погрузись во Христа, как Нейман в Иордан. Попроси у него, как попросила самарянка, когда она подошла и начала диалог с Иисусом. Или Иисус начал разговаривать с ней.

Из этого диалога можно вывести три истины.

Первая. Она говорит о том, что Бог является истинным источником воды живой. Только Иисус Христос может дать тебе то, что ты ищешь, то, что тебе нужно.

Второе. Он ей говорит: поверь в того, кто стоит перед тобой. Если бы ты знала, кто стоит перед тобой, братья и сёстры! Мы сейчас будем участвовать в причастии. Иисус может стоять рядом с тобой сейчас. И он стоит, потому что он знает, с чем ты борешься. Он знает твоё "но", которое лишь он может снять, лишь он может убрать. Поверь в того, кто стоит перед тобой. Поверь в того, кто стоит перед тобой — это Иисус Христос, сын Божий.

Перед тобой река. Перед тобой река Иисус Христос, в которую тебе необходимо войти, облечь в неё, попроси — и он даст воду жизни, воду, текущую в жизнь вечную.

Я хочу закончить эту подводку к нашему причастию о том, чтобы мы помолились. Помолились и попросили Господа, чтобы он прикоснулся к нашим "но", прикоснулся к нам. Он знает, и мы знаем.

Возвращаясь к Нейману — его исцеление произошло на седьмое погружение. Давайте представим эту картину. Вот стоит Нейман на берегу реки. Вот он снимает себя одежды и входит в эту воду. Он окунается с головой под воду и вновь встаёт на ноги. Он осматривает свои руки, осматривает своё тело, грудь. Но кожа по-прежнему обезображена этой проказой.

На его лице мы можем в этот момент возможно увидеть элемент разочарования. Но кто-то из рабов, которые на берегу, кричит с берега: это только один раз! Это только один раз! Пророк сказал семь раз!

Как хорошо, что в нашей жизни есть те люди, которые говорят: не сдавайся! Не сдавайся! Ты всего лишь один раз попробовал! Ты всего лишь один раз попробовал! Продолжай это делать!

Он окунулся один раз — но безрезультатно. Второй раз — и проказа не отступила. Снова и снова и снова. Но результат был всё тот же.

Это говорит о том, что когда Нейман окунулся один раз, он не стал на одну седьмую чище. А когда он нырнул дважды, не очистился на две седьмых. Потребовалось окунуться все семь раз, прежде чем произошло очищение.

Я представляю эту картину: как рабы стоят на берегу и кричат ему и считают: один раз! Это второй раз! Это третий раз! И он поднимается и окунается. Он поднимается и окунается.

Сколько веры, сколько необходимо было ему надежды, иметь в тот момент, когда после каждого раза он видит, что ничего пока ещё не поменялось! Но на конец, "но" от Бога — он ныряет в седьмой раз и поднимается полностью очищенный.

И написано:

Кожа его стала, как кожа младенца, как новорождённого человека.

Когда мы погружаемся во Христа, может быть, есть на этом месте человек, который пытался найти себя, смысл жизни, суть своего существования в каких-то разных религиях, философиях, психологии, ещё каких-нибудь учениях. Но вы окунались туда снова и снова, и ничего в вашей жизни не происходило.

Слово Божье говорит: когда мы погружаемся в Иисуса Христа, мы становимся подобно новорождённым детям, которые воскресают для новой жизни, обновлённой жизни, жизни возрождённых.

Бог, Иисус Христос — этот текст говорит, что он окунулся в Иордане семь раз по слову человека Божьего. Я не знаю, что он мог ощущать, когда поднимался. Может быть, по его телу пробежала дрожь, когда он погрузился в седьмой раз. Может быть, он ощутил, как новая жизнь и ощущения хлынули по его жилам. Может быть, он почувствовал, как его наполняет сила в его ногах.

Я не знаю об этом. Нам ничего не сказано в этом тексте. Но когда он выходит из воды, написано: обновилось его тело. Обновилось его тело, и стало, как тело маленького ребёнка. Он очистился.

Я в это верю, братья и сёстры. Я в это верю, что это же самое может произойти сегодня в твоей и моей жизни.

Завершение

И я хочу сказать в заключение: если ты сражаешься сегодня со своим "но" или с какой-либо проказой в твоей жизни, не останавливайся, пожалуйста, дорогой друг.

После первой или четвёртой молитвы, после того, как ты вышел один раз, второй раз, третий раз, ты с кем-то разговаривал там, ничего не получилось — я хочу тебе сказать, что продолжай проявлять веру и надежду и упование на него.

Если ты погружаешься в Иисуса Христа, ты погружаешься по крайней мере в правильную реку. А это значит, что со временем твоё исцеление произойдёт.

Мы в четверг на День благодарения слышали много свидетельств, как люди ощущали, как Бог их исцелял в нашей церкви, в наших собраниях. Я верю, что это может происходить сегодня.

Но самое главное, о чём я хочу молиться сегодня и просить вас — давайте мы поднимемся сейчас для молитвы. Поднимемся в Божьем присутствии.

Давайте мы будем просить Господа, чтобы он разобрался с нашими противоречиями. Чтобы мы не ушли сегодня с какой-то виной, с каким-то чувством, что всё по-прежнему, что ничего не произошло.

Давайте мы будем просить у Господа, чтобы он очистил наши сферы — все сферы нашей жизни, где мы нуждаемся в том, чтобы какая-то проказа под названием "но" отступила от моей жизни.

Если вы хотите, чтобы была совершена молитва за вас — мы будем это делать. Я уже текстов никаких не буду зачитывать. Мы сейчас помолимся и будем приступать к участию в хлебопреломлении.

Это ваше время — время для того, чтобы думать о том, что Христос для тебя сделал. И прежде чем прикоснуться к его телу, к его крови, давайте мы помолимся о себе. Помолимся о том, чтобы Христос нас очистил.

Омыты мы уже, нужно только ноги омыть. Мы уже омытые дети. Но наша задача — чтобы какие-то те сферы, которые ещё в нас остались и нас тревожат сегодня, чтобы Дух Святой — и это он может сделать — нас очистил.

Если ты никогда свою жизнь не отдавал Господу Иисусу Христу, если ты никогда не каялся перед Богом, если ты никогда не принимал его в своё сердце, в свою жизнь как единственного спасителя — братья и сёстры, я хочу, чтобы мы это понимали: нет другого имени под небом, нет ни в какой религии.

Единственное имя, которым мы спасаемся, — это имя, которого мы прославляем каждое воскресенье. Это имя нашего Господа Иисуса Христа.

Поэтому, если ты сегодня здесь и ты слышишь — отдай свою жизнь Богу. Прими его как своего спасителя. Не рассчитывай, что другие реки тебе могут помочь. Единственная река твоего исцеления — это Иисус Христос.

Давайте мы помолимся.